一、生態(tài)旅游不是什么
目前的許多文章著述中，曾給“生態(tài)旅游”下過許多定義，做過多種描述，但并未達(dá)成共識(shí)�；蛟S從另外一個(gè)角度來區(qū)別它、探索它，會(huì)有助于加深我們對(duì)生態(tài)旅游的理解。因此，這里我們討論一下生態(tài)旅游不是什么。
首先，生態(tài)旅游不是大眾旅游。從本質(zhì)上說，生態(tài)旅游不是針對(duì)大眾旅游而提出來的。在旅游吸引物的資源基礎(chǔ)、旅游者的需求和旅游方式等方面，生態(tài)旅游與大眾旅游都有巨大的差別。大眾旅游的主要特點(diǎn)是旅游者人數(shù)眾多，旅游線路為大家所熟悉，產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化程度高，旅游經(jīng)營(yíng)者往往采取薄利多銷的方針。而生態(tài)旅游則完全相反，其突出的特點(diǎn)是以特殊設(shè)計(jì)的產(chǎn)品滿足那些對(duì)生態(tài)環(huán)境有特殊興趣的旅游者的需求，經(jīng)營(yíng)者以“質(zhì)量”而不是人數(shù)的擴(kuò)大來增加旅游收入。
大眾旅游是世界旅游業(yè)的主流產(chǎn)品，恐怕將來也是如此，絕不會(huì)被摒棄或取代，因?yàn)榇蟊娐糜斡兄鴱V闊的市場(chǎng)。而生態(tài)旅游則不同，它是特種興趣旅游，只適合于一個(gè)特殊群體，當(dāng)然這個(gè)群體在不斷擴(kuò)大。但把生態(tài)旅游歸為“大眾旅游”的做法是不對(duì)的，是有害的，生態(tài)旅游不宜再有“廣義”和“狹義”之說。
其次，不是所有的自然旅游都是生態(tài)旅游。生態(tài)旅游可以說是一種特殊的自然旅游，或者說是一種主要依賴于自然生態(tài)環(huán)境的旅游活動(dòng)，是在自然旅游的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但不是所有的自然旅游都可以被稱作“生態(tài)旅游”。這兩種旅游形式都可能是以自然資源為基礎(chǔ)，但自然旅游主要是利用自然旅游資源吸引大量的旅游者前來休閑度假或娛樂，但生態(tài)旅游則強(qiáng)調(diào)了解自然、欣賞自然、研究自然，并為保護(hù)生態(tài)做出貢獻(xiàn)。例如，專業(yè)性的觀鳥活動(dòng)是生態(tài)旅游，其前提是鳥類的生存環(huán)境不被破壞或受到太大干擾，而狩獵旅游則不是生態(tài)旅游，它只能作為自然旅游，盡管這兩種活動(dòng)都是在某種自然環(huán)境中進(jìn)行。
應(yīng)當(dāng)說，生態(tài)旅游和自然旅游有著完全不同的開發(fā)方式和經(jīng)營(yíng)方式。有些地方對(duì)此沒有真正理解：有的在景區(qū)大興土木，建造人造景觀；有的在景區(qū)增添大型游樂設(shè)施；有的地方開展抓野人的懸賞，把游人大批地引入無人區(qū)，把旅游住宿設(shè)施建到自然保護(hù)區(qū)的核心地帶，這些都是與生態(tài)旅游的宗旨相悖的。當(dāng)前最大的誤區(qū)是把生態(tài)旅游和自然旅游混為一談，把“到自然中去”、“返樸歸真”的旅游說成是“生態(tài)旅游”。
再次，生態(tài)旅游不僅限于自然旅游，也包括文化旅游。生態(tài)旅游最初僅限到自然區(qū)域的旅游。由于人們對(duì)生態(tài)學(xué)的概念向社會(huì)生態(tài)學(xué)的概念擴(kuò)展，于是，生態(tài)旅游的概念也逐漸向包括自然和社會(huì)兩種生態(tài)環(huán)境的方向擴(kuò)展。所以，現(xiàn)在在談?wù)撋鷳B(tài)旅游時(shí)，不再僅局限于自然區(qū)域，也往往包括社會(huì)文化環(huán)境獨(dú)特的區(qū)域。雖然，這兩類資源在形態(tài)上有很大區(qū)別，但它們存在共同之處：它們都屬于人類的寶貴遺產(chǎn)，它們都非常有吸引力，同時(shí)它們又都比較脆弱，需要人們努力保護(hù)。因此，原來只針對(duì)自然區(qū)域發(fā)展生態(tài)旅游的原則同樣也適應(yīng)于特殊文化社會(huì)區(qū)域。
所以，為了研究、了解和欣賞的目的到特定的文化、民族區(qū)域的旅游，也應(yīng)當(dāng)算作生態(tài)旅游，其關(guān)鍵也是不應(yīng)當(dāng)干擾當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)正常的生活方式，不對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化、社會(huì)造成傷害和破壞。
最后，生態(tài)旅游不是一種原則，而是一種特殊旅游形式或產(chǎn)品；是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展的一個(gè)途徑，但不是全部�？沙掷m(xù)旅游是從可持續(xù)發(fā)展的概念引申出來的旅游業(yè)發(fā)展原則，適用于所有能夠在長(zhǎng)期發(fā)展過程中同自然、社會(huì)與文化環(huán)境保持和諧發(fā)展的旅游形式，生態(tài)旅游可以作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展的一種形式，但不是唯一形式。
現(xiàn)在,人們?cè)谥朴喡糜我?guī)劃時(shí)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)旅游發(fā)展的概念，強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡，于是有人將生態(tài)旅游又看作是一種規(guī)劃方法，甚至作為旅游業(yè)管理經(jīng)營(yíng)的方法，出現(xiàn)了生態(tài)旅游規(guī)劃法，生態(tài)旅游的規(guī)劃程序。按這個(gè)邏輯去推斷，世界上的所有旅游形式都將變成“生態(tài)旅游”。實(shí)際上這是不可能的，這樣做是混淆了生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展的概念。把生態(tài)旅游置于一個(gè)不適當(dāng)?shù)奈恢没驍U(kuò)展到一個(gè)不適當(dāng)?shù)姆秶�，很可能�?huì)引起生態(tài)旅游的概念混亂。二、生態(tài)旅游出現(xiàn)的宏觀背景
綜觀世界旅游業(yè)的發(fā)展，生態(tài)旅游得以迅速發(fā)展的大背景有這樣三個(gè)：
1．旅游業(yè)對(duì)人類社會(huì)的影響引起了廣泛重視。近些年來，特別是20世紀(jì)90年代以來，世界上許多組織和機(jī)構(gòu)都以各種形式向世人宣傳“旅游業(yè)已經(jīng)成為世界最大的產(chǎn)業(yè)”，世界旅游理事會(huì)（WTTC）提出旅游業(yè)對(duì)世界國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)超過1/10，并成為世界最大的吸收就業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響引起了國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。人們意識(shí)到，旅游業(yè)對(duì)目的地所產(chǎn)生的影響不僅是經(jīng)濟(jì)的影響，而且還包括社會(huì)、文化、環(huán)境甚至觀念的影響。這些影響既有積極的，也有消極的。因此，許多國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家在大力推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)候，也有人站出來公開反對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展，甚至把旅游業(yè)與吸煙、吸毒等社會(huì)現(xiàn)象等同，并呼吁社會(huì)抵制各種形式的旅游活動(dòng)�？傊�，人們對(duì)最初為了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展所提出的“旅游業(yè)是無煙工業(yè)”、“旅游業(yè)是無污染工業(yè)”的說法提出了質(zhì)疑。人們開始尋求新的旅游方式，以減少它對(duì)人類社會(huì)、自然環(huán)境的消極影響。
2．人類社會(huì)對(duì)環(huán)境質(zhì)量普遍重視。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注自己所賴以生存的環(huán)境質(zhì)量，提出了可持續(xù)發(fā)展的重要觀念。這自然也反映在旅游業(yè)的發(fā)展方面。一方面，人們非常重視出游地的環(huán)境質(zhì)量，追求潔凈、清凈與安全，關(guān)心是否能夠得到最佳的滿意程度；另一方面，人們提高了自己對(duì)人類發(fā)展環(huán)境的責(zé)任，開始注意在充分利用現(xiàn)有資源滿足當(dāng)代需求的同時(shí)，盡量保護(hù)后代所需要的資源。1992年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)是個(gè)里程碑，《里約宣言》的影響非常深遠(yuǎn)，各國(guó)政府對(duì)保護(hù)環(huán)境做出了承諾。今年，在約翰內(nèi)斯堡舉辦的環(huán)境大會(huì)，就是對(duì)《里約宣言》10年實(shí)踐的評(píng)估。
3．較為成熟的旅游市場(chǎng)對(duì)特種興趣旅游更感興趣。在成熟的市場(chǎng)，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，一些收入殷實(shí)、受教育水平較高的旅游者，不愿循規(guī)蹈矩，重復(fù)別人的做法，而追求新奇、追求知識(shí)、追求新的體驗(yàn)，崇尚自然，尋求刺激。再加上新聞媒介的宣傳，不少人將視角移向諸如生態(tài)旅游這樣的特種旅游活動(dòng)，參加生態(tài)旅游和開展生態(tài)旅游成為一種時(shí)尚。
三、生態(tài)旅游發(fā)展的模式
從世界范圍來看，生態(tài)旅游的發(fā)展有著不同的模式。對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家來說，由于工業(yè)化程度低而保存了一些旅游資源，為了保護(hù)脆弱的自然和社會(huì)文化生態(tài)而不得不采取限制人數(shù)和范圍的生態(tài)旅游，發(fā)展生態(tài)旅游就成了一種被動(dòng)選擇。例如，一些非洲國(guó)家為了禁獵而開展野生動(dòng)物觀賞的生態(tài)旅游。對(duì)許多發(fā)達(dá)國(guó)家來說，高度工業(yè)化對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了破壞，而強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又使他們有能力主動(dòng)地進(jìn)行高層次的保護(hù)，從而促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展。
一般認(rèn)為，生態(tài)旅游最初是從欠發(fā)達(dá)的國(guó)家開始的，因?yàn)檫@些國(guó)家擁有開展生態(tài)旅游的豐富而獨(dú)特的資源。其中非洲的肯尼亞和拉丁美洲的哥斯達(dá)黎加是發(fā)展生態(tài)旅游的先驅(qū)。其實(shí)，肯尼亞最初搞生態(tài)旅游是被逼出來的。肯尼亞以野生動(dòng)物數(shù)量大、品種多而著稱。從20世紀(jì)初，殖民主義者就在肯尼亞開始了野蠻的狩獵活動(dòng)，狩獵人員和受益者主要是白人，當(dāng)?shù)厝顺淦淞坎贿^是充當(dāng)廉價(jià)的向?qū)Ш湍_夫。1977年在肯尼亞人的強(qiáng)烈要求下，政府宣布完全禁獵，1978年宣布野生動(dòng)物的獵獲物和產(chǎn)品交易為非法。于是一些由此而失業(yè)的人開始開辟新的旅游形式，提出了“請(qǐng)用照相機(jī)來拍攝肯尼亞”的口號(hào)。從1988年開始，旅游業(yè)的收入成為這個(gè)國(guó)家外匯的第一大來源，首次超過了咖啡和茶葉的出口。
。哥斯達(dá)黎加是拉丁美洲開展生態(tài)旅游頗有成效的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家開展生態(tài)旅游是從保護(hù)森林資源的目的出發(fā)的。為了發(fā)展農(nóng)業(yè)而砍伐森林使哥斯達(dá)黎加水土流失，土壤貧瘠。為改變這一狀況，1970年哥斯達(dá)黎加成立了國(guó)家公園局，先后建立了34個(gè)國(guó)家公園和保護(hù)區(qū)，開展對(duì)森林非破壞性的生態(tài)旅游活動(dòng)。國(guó)家對(duì)開展生態(tài)旅游活動(dòng)制定了嚴(yán)格的法規(guī)，成立專門的機(jī)構(gòu)監(jiān)督這些法規(guī)的執(zhí)行。到80年代中期，旅游業(yè)的外匯收入成為這個(gè)國(guó)家外匯的最大來源，取代了傳統(tǒng)上咖啡和香蕉的地位。
也許不丹的旅游更具有特色。不丹王國(guó)采取了一種限制規(guī)模的旅游發(fā)展模式，從來不在國(guó)際上搞大型的促銷宣傳。不丹國(guó)王堅(jiān)持GNH比GNP重要得多。所謂GNH是這位國(guó)王杜撰的，即指國(guó)民幸福總值。不丹限制入境旅游者的總數(shù)，實(shí)行“高質(zhì)量、高價(jià)格、全包價(jià)”的做法。政府對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者制定有《工作手冊(cè)》，對(duì)旅游者有《行為規(guī)范》。盡管每年這個(gè)國(guó)家從旅游業(yè)獲得的收入僅300萬美元，但足以保持旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，而對(duì)社會(huì)自然影響很小，這應(yīng)當(dāng)算是相當(dāng)成功的。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家中，美國(guó)是開展生態(tài)旅游比較成功的國(guó)家之一。美國(guó)黃石國(guó)家公園是世界第一個(gè)國(guó)家公園，開世界各國(guó)國(guó)家公園的先河。歐美以及日本、澳大利亞、新西蘭等國(guó)家的生態(tài)旅游也搞得有聲有色，都取得了良好的效果，它們分別制定了保證生態(tài)旅游發(fā)展的法規(guī)、條例和規(guī)范，培養(yǎng)出一批從事生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)、經(jīng)營(yíng)的專業(yè)機(jī)構(gòu)和企業(yè)。
雖然“生態(tài)旅游”這個(gè)詞語越來越受青睞，越來越多地見諸于報(bào)端或各種各樣的旅游宣傳品中，但這種旅游產(chǎn)品遠(yuǎn)未到成熟期，在全球旅游市場(chǎng)上它只占一個(gè)很小的份額，或者換句話說，生態(tài)旅游難以實(shí)現(xiàn)目前許多國(guó)家通過發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的期望值。
從當(dāng)前的情況看，生態(tài)旅游的發(fā)展正處于一個(gè)十字路口，對(duì)這種旅游形式眾說紛紜，在行動(dòng)上各行其是。不少人是在真心真意地為了保護(hù)生態(tài)、改善生態(tài)環(huán)境而提倡宣傳生態(tài)旅游，而同時(shí)，也有一些人是假借開展生態(tài)旅游的名義，只是把生態(tài)旅游當(dāng)作了一種促銷的手段或標(biāo)簽。前者，是值得鼓勵(lì)的，而后者則可能會(huì)造成更大的威脅。在強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)所做貢獻(xiàn)的同時(shí)，越來越多的專家不斷提醒人們，生態(tài)旅游本身不可能拯救正在不斷消失的生態(tài)系統(tǒng)，有的專家還精辟地指出，“實(shí)際上，除非它（生態(tài)旅游）經(jīng)過規(guī)劃保證使環(huán)境破壞減少到最低限度、獲得最大的經(jīng)濟(jì)收益并使當(dāng)?shù)毓妳⑴c，否則它確實(shí)會(huì)有損于環(huán)境和當(dāng)?shù)厝嗣竦睦?rdquo;。