我國(guó)根藝盆景發(fā)展簡(jiǎn)況
根藝是中華民族文化中的一枝奇葩，也是美術(shù)領(lǐng)域中的一門獨(dú)特藝術(shù)。根藝作品以枯木斷根為素材，通過(guò)藝術(shù)家的慧眼發(fā)現(xiàn)及精心制作，化腐朽為神奇，創(chuàng)作出神形各異、意境深 邃、含蓄典雅，集奇、巧、美等特點(diǎn)于一身的藝術(shù)精品，帶給人們藝術(shù)的美的享受。
根雕藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就已經(jīng)會(huì)雕刻木像作裝飾品。在1982年河北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。據(jù)國(guó)家文物部門考證，該文物作于公元前340年至公元前270年之間。藝術(shù)家憑著獨(dú)特的靈性，采用一支完整的天然樹根，依樹根自然形狀稍加雕飾，雕刻成一件虎頭龍身的神物。神物為長(zhǎng)形彎曲的龍?bào)w，四足撐體作向前奔騰狀，其游走撲騰之姿妙趣天成，顯示出強(qiáng)烈的動(dòng)感和力度。龍?bào)w扁頭、圓身、高足、卷尾，龍首雕出眼、耳、鼻、嘴、須、齒，形象猙獰。四足雕作竹節(jié)狀，分別浮雕有蛇、蛇噬蛙、四足蛇吞雀及蟬的形象。從整體上看，動(dòng)物的四腳非對(duì)稱地分布著，但動(dòng)物頭部的雙目又是依循著對(duì)稱的規(guī)律的。奇特的造型，尖銳的形象夸張，使這件根雕作品具有一種怪誕的美感。辟邪造型奇特，寓意神秘，整體構(gòu)思化靜為動(dòng)，化腐朽為神奇，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的年代最早的根雕藝術(shù)品。從這件作品中，可以看出古代根藝作品利用自然形態(tài)的巧妙和人工雕琢的技巧。再?gòu)某苏J(rèn)為墓中有“辟邪”，能驅(qū)邪驅(qū)鬼滅災(zāi)，保護(hù)墓主人的安寧，把它當(dāng)作一種鎮(zhèn)墓獸，還可以看出，古代根藝家對(duì)根藝創(chuàng)作已具有了鮮明的思想感情�！�
湖北荊沙鐵路考古隊(duì)在荊門市十里鋪鎮(zhèn)王場(chǎng)村包山墓地的挖掘中，從最大的一座包山二號(hào)楚墓中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的比較精致的根藝作品“角形器”。據(jù)考證，這件根藝作品的隨葬年代大約為公元前300年左右的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 這種烏色樹根制作的根藝作品，反映了當(dāng)時(shí)古人的審美意趣和楚文化的水平，為現(xiàn)代根藝研究和事業(yè)繼承發(fā)展及技藝水平的提高，提供了極其珍貴的形象史料。到了隋唐時(shí)期，根藝發(fā)展已趨于繁榮。《李泌傳》里有李泌用天然樹根制作“龍形爪”獻(xiàn)給皇帝的記載。清朝時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品，更是在上海豫園陳列至今。這些作品“三分人工，七分天成”，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得淋漓盡。 黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)家振興，經(jīng)濟(jì)繁榮，根藝事業(yè)也蓬勃發(fā)展。1983年《根的藝術(shù)》紀(jì)錄片拍攝后，1985年在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“中國(guó)根的藝術(shù)聯(lián)展”，并成立了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)根藝研究會(huì)，使中國(guó)根藝美術(shù)走上了正規(guī)化、學(xué)術(shù)化的發(fā)展道路。1994年9月，經(jīng)國(guó)家民政部批準(zhǔn)，由二級(jí)學(xué)會(huì)晉升為中國(guó)文聯(lián)所屬的一級(jí)學(xué)會(huì)——中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)。而且已在全國(guó)各地發(fā)展了四十多個(gè)根藝團(tuán)體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術(shù)廠家不斷，根藝生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平更是達(dá)到一個(gè)新的水平。