盆景制作思想原則
            

　任何事物都包含著矛盾,矛盾是對立統(tǒng)一的,雙方在一定條件下,相互依存,互為前提共居于統(tǒng)一體中,這也是盆景制作的思想原則。 
　　1、虛實:虛實的關(guān)系處理得當(dāng),會使盆景的意境更美,更高遠(yuǎn)。<<畫塵>>中提到行家位置,稠密不虛則情韻特減,倘以驚云落靄,束巒籠樹,便有活機。說是繪畫時,如果沒有虛實變化,則不能算是成功作品,過實則無情韻,如果虛實處理得當(dāng),則畫的靈活性就大增,就有情趣了,盆景制作也如此,實是虛的基礎(chǔ)和依據(jù),虛是實的余意和擴大,但虛給人以聯(lián)想作用,故盆景制作時枝葉要有虛實變化,當(dāng)虛不虛則境界堵塞而不舒展,當(dāng)實不實則境界空闊而無內(nèi)容,但虛實要有度,有分寸,過虛則形散,虛實 要巧妙結(jié)合才能相得益彰,以虛寓有,以無勝有,這是我國傳統(tǒng)的表達手法,這在叢林式盆景中更顯重要,因此虛實是經(jīng)營位置中的一個重要的藝術(shù)處理方法,它給人以"言有盡而意無窮"的藝術(shù)效果,對盆景意境的產(chǎn)生有非常重要的意義。如<<我欲乘風(fēng)歸去>>一邊枝較多迭,另一邊是夸張的大枝,則空隙較大,只有一枝,是虛的處理,而正是這一邊給人以樹下有一大山谷,遠(yuǎn)處是一眼看不到邊的大好山河之感,這充分證明其在經(jīng)營位置擴大意境的作用。 
　　2、疏密:虛實是對意有影響而疏密則是對盆景定形枝干布置極為重要的方面,一般樁景應(yīng)上密下疏,枝在桿上的分布也應(yīng)有疏有密,不可千篇一律,看頭知尾,畫理中有密不嫌迫塞,疏不嫌空松,這樣可使整個作品在形式上富于變化萬里有高遠(yuǎn)蒼翠之感,如巍巍擁翠,下部枝干比上部要大而空間相距也大較疏,而在伸遠(yuǎn)大枝的對側(cè)以上則枝多密,這樣錯落有致,使整個造型張弛適度,形象高大。 
　　3、主次:主次在盆景中的取勢中非常重要,在形象組合中要有主次之分,一般是主要處理在景中突出的位置,也可破格在邊上,但氣勢上要集中在主景上,它能使觀賞者視覺集中于精彩的主景,怎樣處理好主次關(guān)鍵在配合上要做到主不欺次,次要讓主,雙干式就更要理好主次的問題,如七步詩意,主干比次干粗高,干勢較大方潑辣,放縱,次干較細(xì),在呼應(yīng)主干時側(cè)向一邊伸展,依主干發(fā)展作讓步,但卻補充了主干留下的空間,兩者在枝的生長上無互相干涉的側(cè)枝,另外單干的盆景也存在著主次關(guān)系,如[云里藏蛟]中的子建枝,它只在主干生長留下的空隙處生長,而且和主干呼應(yīng),象是主景遠(yuǎn)伸大枝的一部分,最終使整個造型在勢上自成一局。 
　　4、藏露:宋代大畫家郭熙在<<林泉畫致>>中講,“山欲高盡出之不高,煙霞鎖其腰則高矣,水欲遠(yuǎn)盡出則不遠(yuǎn),掩映斷其脈則遠(yuǎn)”.說的是要使畫出的山很高,則在山腰畫一片云擋住山的一部分,則山看起來就高了,畫長河則讓它忽隱忽現(xiàn)就顯得更悠遠(yuǎn)了,在盆景制作中,藏可蓄起勢頭,強化懸念,激發(fā)欣賞者的想象力,產(chǎn)生高遠(yuǎn)的意境 ,故在創(chuàng)作時往往出現(xiàn)有的地方藏比露好,表達的內(nèi)容更多,更深,更遠(yuǎn),如果沒有藏則缺乏韻致,難以誘人深思,故有句俗話說:水清則無魚,故藏露有機結(jié)合能深化主題,加強意境,出現(xiàn)“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果。如<頂天立地>干在離地不到一尺的地方分成三干,最后只得去兩干留下鋸痕而干在此處又陡細(xì),顯得很不自然,在處理這一問題上采用了在此處多留棱,處理得實一點,使上面的較細(xì)的干通過這個遮擋而和下部根干相聯(lián)系,使不足二尺高的樁景顯得高聳入云,仰望見頂,取得較好的藝術(shù)效果。 
　　5、曲直:曲直是盆景造型中最基本的變化形式,曲線孕藏著更多的內(nèi)容和變化,使枝干舒展而流暢又有動態(tài),有峰回路轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果,中國人的圖騰是龍,這個具有s形體的東西讓人感到高貴和神奇莫測。舊時盆景有以曲為美,直則無姿之談.事實上曲直在一定條件下是互為前題相互依存的,故曲直不能獨立存在,曲直互變就構(gòu)成了盆景中的韻律,另一方面曲為柔,直為剛,猶如書法該直即直,該彎就彎,方顯遒勁有力,否則則無氣無力,缺乏蒼勁之感,初學(xué)者往往逢枝就彎曲,結(jié)果亂而無章法,出現(xiàn)群蛇掛樹,那是病態(tài),無美而言,故正確處理曲直關(guān)系,會使作品產(chǎn)生合乎情理又出乎意料的藝術(shù)效果。 
　　6、動靜:動靜這對矛盾在盆景中主要表現(xiàn)勢,只有有動有靜方顯活潑,靜為襯托動,使動之有度,不會因動而使重心不穩(wěn),動依附靜,無靜則動據(jù)無序,有動無靜則亂,有靜無動則板,故動靜處理得當(dāng)方使作品在勢上活潑而不失態(tài),如我欲乘風(fēng)歸去,一個大枝伸開去則增加了盆景動態(tài),但在主干附近其它枝則增加了重心的穩(wěn)定性,這是靜,從而使整個盆景有動勢而不失平衡,故顯端莊,穩(wěn)重.蒼勁。 
　　總之,成功的盆景作品,應(yīng)具有一定的思想性和藝術(shù)性,舊盆景藝人講盆景出自文人之手不是沒有道理的,故盆景制作者都不得應(yīng)不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng),在盆景藝術(shù)審美方面,雖然各地有所不同,但必然都要自然提供材料,要遵循植物的基本生長習(xí)性和在自然斗爭中所形成的姿態(tài),要合乎自然,羅曼羅蘭說得好:"自然是美的。"如在盆景形式中,臨水式,懸崖式都是植物對自然適應(yīng)的亮相,而用人的意識強行塑造的某些畸形,怪狀或某些動物形象,且有鼻子有眼的那些都是極不自然的,即使在自然界中有的確實樹形像某些動物,那也是在似與不似之間,藝術(shù)大師白石老人的話是藝術(shù)經(jīng)典語言.酷似觀者沒有想象余地,一點不似則觀者沒有根據(jù)想象這都不會把美交給欣賞者,盆景制作過程中的觀點是主觀的,但是它是人們長期對自然觀察,理解,又把感情賦予自然這一行為的總結(jié),故盆景制作者應(yīng)把自己交給自然,把美交給觀賞者,把技藝留給自己,不斷提高技藝。