【盆景絮語】
            

舍利干”和“神枝”是日本社會形態(tài)的產(chǎn)物。說到底，只是一種修飾樹干的辦法，決不是盆景藝術的全部，有用著處當自用。(江蘇 宮樹鼎) 
自然式盆景中的“大樹與高山的雙重表現(xiàn)”是一種失誤。(山東陳洪奎) 
盆景題名不是貼標簽。(北京石萬欽) 
盆景評比到了立法按章的時候。(武漢余東生) 
盆景是一種因情造景，景中出詩，詩中出畫的景、情、詩、畫融會統(tǒng)一的立體風景畫，這就是中國盆景藝術作品藝術魅力之所在。(夏著華) 
盆景不是簡單地將樹種在盆里,而是將樹樁.構思和技巧種在時間里。（可津） 
盆景藝術的鑒賞過程實際上是盆景再創(chuàng)作的過程。(徐長啟) 
對盆景展品做硬性規(guī)定，這種限制競爭的做法是不可取的。(陳曙光) 
藝術的發(fā)展有賴于藝術市場的繁榮，盆景的發(fā)展也不例外。(陳曙光) 
盆景是一類藝術形式，有其存在的“圈子”，實在沒有普及的意義。(陳曙光) 
“盆景與盆栽”之爭，實質是“面子之爭”。(陳曙光) 
“寧短勿長”是樹木盆景自始至終必須遵循的創(chuàng)作理念。(黃彪遠) 
蔬剪、短剪、縮剪是樹樁盆景修剪最基本、最重要的修剪技巧。(翟洪民) 
盆景藝術，應走多樣化之路。（惠幼林） 
中國根藝的兩種類型：自然型根藝和雕刻型根藝。（徐華鐺） 
技術是為藝術服務的，技術不是藝術家的目的，但沒有技術就無法達到目的。（王選民） 
盆景年功：“一寸枝條生數(shù)載,佳景方成已十秋”。 
鄭緒明先生認為:盆景是有生命的藝術品,是連續(xù)創(chuàng)作的藝術品,是可以改作的藝術品. 
"自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。"（郭熙《林泉高致》） 
松樹雕刻的目的：改善殘枝斷干及截面的自然美形象；提高素材的利用率，變丑為美；改善過渡的視角效果。（王選民） 
“奔擊式”盆景的出現(xiàn)，應是我國盆景界的一個創(chuàng)舉，或許它將成為我國盆景藝術的一種新形式。（江蘇，宮樹鼎） 
維護盆景作者著作權已刻不容緩。（貴州，許德恭） 
山東高思明等認為：藝術的共通性與可容性，給我們的創(chuàng)作提供了無窮的空間。 
"樹是有生之物，添石則壽;石是冥頑之軀,有樹則靈"。 
福建黃亞恭先生認為:枝條的制作是創(chuàng)造中最多的藝事,是人力的體現(xiàn),是后天的功夫,是提高藝術價值和商品價值的關鍵,不能等閑視之。 
柯宗榮先生將根藝與盆景植物組合起來制作根藝盆景，效果很好。 
福建林瑞溫的經(jīng)驗：用根料繁殖附石樁材是創(chuàng)作附石盆景的捷徑之一。 
廖雋生先生認為，只要有“瘦”與“逸”的外貌和氣質，都是文人式盆景。 
石萬欽先生提出：對盆景藝術進行現(xiàn)代性的闡釋和運用，是實現(xiàn)從盆景大國向強國轉化的關鍵。 

荔浦唐華楊先生的經(jīng)驗：小苗捆綁蒔養(yǎng)，快速培育大榕樹盆景。 
董祖淦教授認為：盆栽與盆景的本質區(qū)別在于有無藝術造型。 
山東范義成先生提出：側柏盆景有豐富的主題、神韻、內涵、文化氛圍和創(chuàng)造空間。 
廣東張煥先 先生認為：作品風格求與人同者易，欲與人異者難�！爱悺本褪浅霰姷淖髌穫�性。 
魏文富先生認為：目前的樹石、叢林、組合多變的動勢盆景，就是頗具中國民族特色的現(xiàn)代中國盆景。代表中國盆景的風格和流派。是盆景在一定時期的發(fā)展方向。 
多看自然景觀和古樹，有利于盆景作品的創(chuàng)作。 
董祖淦教授對“盆景”的定義：所謂盆景，是在中國古代盆栽、石玩基礎上發(fā)展起來的，以樹石為基本材料，通過藝術造型，在盆內表現(xiàn)自然景觀、人文景觀和人類活動的藝術品。 
關于盆景欣賞：遠觀氣勢，近看功夫；賦景觀以思想，給想象以翅膀。 
廣西梧州盆景界選樁要訣:"大頭鼠尾有彎曲,老樹嫩枝又短束”（yuweiqiang提供） 
盆景藝術大師賀淦蓀教授概括湖北盆景的特點：“活潑的節(jié)奏，飛揚的動勢，寫意的效果，自然的神韻”。 
盆景藝術與書畫同理。書法講究結構和氣勢；繪畫講究構圖和神韻。盆景也是如此。唯有因勢利導、匠心獨運，融以書畫之理，才能創(chuàng)造出巧奪天工的藝術品。(山東鄭同國提供) 
胡樂國先生認為：松樹創(chuàng)作應注重風骨的表現(xiàn)。 
盆景普及的主要問題：盆景知識的宣傳、政策管理機制的改善、規(guī)模化生產(chǎn)降低成本、用配件開發(fā)、流通障礙(運輸、郵寄等)、規(guī)格中小型化、藝術品位大眾化、專業(yè)化配套服務等。 
韋金笙先生認為：業(yè)余盆景愛好者和癡迷盆景的企業(yè)家(群體)，將成為中國盆景的中間力量，主導未來中國盆景藝術。 
徐志苗先生認為：孤木式樹木盆景的意境表現(xiàn)畢竟有限，而山石盆景則提供了更為廣闊的空間。 
盆景中的空間和線條是立體的、有生命的、不斷變化的，使作品更生動、更豐富、更有表現(xiàn)力。 
盆景作品的形式美，是由空間美、線條美及其組合美決定的。 
盆景造型藝術，說到底就是空間和線條的處理藝術。 
鄒賢敏教授認為：奇石文化是傳統(tǒng)山石文化的一部分。 
李清齋先生認為：奇石是一種具有觀賞價值的天然石體。 
肖文華談養(yǎng)樁：一年活，二年壯；三年四年變了樣；五年六年有看相；七年八年再思量；十年方可登雅堂。 
肖文華的購樁理念：“稀奇古怪，成型較快，價格合理，人見人愛”。 
選擇盆景坯材：根爪有力四射；干枝比例協(xié)調；枝托均勻自然；少有人為創(chuàng)面；樹格個性獨特。 
盆景創(chuàng)作要把空間作為構圖的一大要素進行布局。(肖曉陽) 
景與情的交融，象與意的統(tǒng)一，構成了中國盆景的精髓。(馮如林) 
賦予“人文精神”，盆景才是活的；透悟作品的“意境”，盆景才具有獨立的人格魅力。 
盆景欣賞不僅要研究共性問題，更要研究同樣問題的不同風格。(馮如林) 
不同的藝術具有不同的藝術語言，形成了不同的審美特征。 
藝術創(chuàng)作，因其具有階段性與連續(xù)性，才形成了藝術家的個人風格。 
欣賞，是創(chuàng)作的逆向思維，要調動想象、經(jīng)歷、經(jīng)驗、乃至文化修養(yǎng)等去發(fā)掘作品更深刻的東西。(馮如林) 
盆景藝術的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，最終要走圃地育材之路。(劉傳剛) 
盆景樹種對于形式意象在一定的審美視覺而言，各有所長、各有所依、互不代替。(黃翔) 
勤奮能造就藝術家。只有深入生活、深入實踐、深入自然，才能提煉出形神兼?zhèn)涞乃囆g精品。 
廣讀圣賢之書；博采眾家之長。(盆景之家提供) 
學盆景要經(jīng)常出去走一走，百聞不如一見嘛�！坝兄�識不等于有常識，有常識不等于有見識�！� 
造景寄意是中國盆景之精粹，盆景題名是中國盆景的特色。(林鳳書) 
采用直線構造松景骨架，更有利于表現(xiàn)作品剛勁挺直的陽剛之美。(錢澤濱) 
關于雕刻、文人樹、對待傳統(tǒng)的討論，是中國盆景藝術創(chuàng)新的大喜事，也是中國盆景文化進化過程的必然。 
文化藝術的提高要靠經(jīng)濟杠桿做支撐，盆景的發(fā)展也必須與市場結合才是騰飛之路。(蘇本一) 
盆景絕不可少的三種人：出類拔萃的獲獎者；促進交流的企業(yè)家；愉悅心情的參觀者。(蘇本一) 
盆景，不僅是一朵艷麗可采的市場之花，也是多姿多彩的文化大餐。(蘇本一) 
石不能言最可人。 
梁志偉提出：“賞石，應該欣賞的是石頭的態(tài)勢”。"態(tài)"是靜止的，“勢”是流動的。 
關于賞石：現(xiàn)代的“形質色紋”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“皺瘦漏透”。 
“年功”――是盆景作品成熟與否的重要標尺。 
關于技法：“看不到的招式是絕妙的招式，悟不出的技法是高超的技法”。 
關于繼承與發(fā)展：“學我者生，像我者亡(齊白石語)”。 
樹樁材料沒有人的藝術化創(chuàng)造，永遠是沒有靈魂的素材。 
關于選樁：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配”(繪畫語）。 
盆景創(chuàng)作借鑒的原則：“古為今用”、“洋為中用”、“它為我用”，創(chuàng)作中國特色盆景。 
盆景創(chuàng)作：千峰均異態(tài)，萬樹各有姿。要因景而異，突出個性。 
用唯物主義的觀點去對待傳統(tǒng)，用現(xiàn)實主義的方法去對待創(chuàng)作。 
盆景審美：審美觀是世界觀的反映。 
盆景師法自然：“外師造化，中得心源”�！把壑兄�竹，胸中之竹，手中之竹”。 
在樹木盆景中，雜木盆景因樹種多、個性特征復雜、枝條變化莫測等因素被認為造型難度最大。 
盆景人可以分為：園藝盆景人、學者盆景人、收藏盆景人、中介盆景人。 
舍利干、神枝在松柏盆景造型中表現(xiàn)十分得體，也可應用到雜木盆景中。 
意境美的前提是形象美。只有美的形象才能產(chǎn)生美的意境。 
我國盆景講究的詩情畫意，就是像詩“言有盡而意無窮”，像畫“畫外有畫”，而盆景則要“景外有景”。 
舍利干的制作，被視為樹木盆景制作最有難度的技藝。 
大自然－－－－是我們最好的老師。 
中國盆景講究“不露做手”、“宛若天成”，就是追求自然美。 
“詩情畫意”是中國盆景一個重要的審美特征，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義的接合。 
中國盆景有法而無式。石無定形而山有定法。 
按制作的目的不同，盆景可分為藝術盆景、商品盆景、園藝盆景等，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。 
創(chuàng)作水旱盆景，要具備樹木盆景的基本功、山水盆景的經(jīng)驗和較高的文化藝術修養(yǎng)。 
定向培養(yǎng)作品：設計造型方案，定向培植作品。 
關于幾架：有樹根幾、枕頭幾、書卷幾，方幾、圓幾、異形幾，單幾、雙幾、博古幾等。要求工藝要古樸、線條要流暢、比例要協(xié)調、景物要呼應。 
關于盆景組合：一盆二景三幾架，三者融為一體，既相互協(xié)調，又相互補充。 
盆景欣賞要超越視覺感受進入情感聯(lián)想，移情于景，高于視覺之境界。這起決于欣賞者的素質。 
中國盆景藝術，具有博大的中華民族特性，“借鑒”只能為我所用而不能削弱或代替“主題”。不然“中國盆景”在世界上就不復存在了。 
自然主義和形式主義的盆景作品，是蒼白無力的。 
中國盆景，不僅要追求情感的表達，而且要追求步移景換、目移景變的多種表達形式。 
意境，是檢驗盆景藝術的最高尺度。 
盆景的自然美，是人工化、藝術化的自然美，并非自然原型。所以才溶入了更多的社會內涵。 
規(guī)則型盆景是基于自然型盆景提出的，規(guī)則愈多作品愈完整，但愈能形成程式和枷鎖。 
盆景藝術是中華民族長期心智的結晶，是對世界文化的重大貢獻。 
意境，實際上是指能用心智去領悟的無限空間。 
擺件配置：丈山尺樹寸馬分人。 
關于盆景的養(yǎng)護時間： 快即是慢，慢即是快 …… 
根雕藝術，是大自然造就的藝術。七分天然，三分人工。 
盆景藝術，是一門聚繪畫、音樂、造型、文學等藝術門類于一爐的綜合性藝術。 
先學做人，體驗人生艱辛；后學盆景，抒放心底激情。 
擺弄盆景，不僅對體力、腦力和心理是綜合鍛煉，而且具 有消躁驅疲、提神理氣、靜心養(yǎng)顏、修身養(yǎng)性之功效。

盆景是最好的中醫(yī)藥方。 
鐘愛盆景 ，延年宜壽。 
品味盆景藝術，就是品味——自然、社會和人生…… 
盆景是--- 無字的詩 立體的畫 蕩滌心靈的音樂 …… 

盆藝功夫在盆外。 
玩盆景就是把合適的植物種在盆里熬年頭。所以玩盆景就是玩興趣、玩意志、玩修養(yǎng)。