盆景的五大流派及其風格
嶺南派盆景及其風格
以“花城”廣州為中心的廣東盆景,因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖,日照充足,雨水充沛,草木滋潤,得天獨厚的自然環(huán)境,為盆景藝術繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術起步較晚,但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉著名詩人屈大均,在其所著的《廣東新語》中就有較詳細的記載。
然而,嶺南派盆景藝術風格的真正形成,則是本世紀30年代以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景,形似北派的“游龍彎”式,樹干蛇行直立,左右垂臂橫出,作五托或七托,樹頂扁平,稱“古樹”,又叫“將軍樹”,這種盆景很費功夫、時間,一般需要三四十年才能成型。
到上世紀末,隨著社會的變革,文化藝術的發(fā)展,特別是受到嶺南畫派的影響,一部分廣東畫家既善于繪事,又愛玩盆景,在造型上進行了大膽改革,以畫意為本,逐步擴大樹種范圍,成為當今嶺南盆景的雛型。30年代以后,廣東盆景分作三個流派:一是以盆景藝術家孔泰初為首的一派,樹形蒼勁渾厚,樹冠秀茂稠密,構圖嚴謹,表現(xiàn)曠野古木的風姿;二是以廣州三元宮道士為首的一派,主要利用將要枯死的樹樁作材料,經(jīng)過精心培育,從某一部分長出新芽,以瀟灑流暢為貴;三是以廣州海幢寺的素仁和尚為首的一派,扶疏挺拔,兀立云霄,技托雖少而不覺空虛,含蓄簡括,高雅自然,很有點鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”,“一枝一葉總關情”的詩意。
新中國成立后,由孔泰初擔任技術指導的廣州盆景協(xié)會,以西苑為研究基地,將三個流派的優(yōu)點集中起來,融為一體而成為完整、獨特的嶺南派,使嶺南盆景的藝術造型更加變幻莫測,千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺拔的高聳型、野趣橫生的天然型、干矮葉密的疊翠型等等,就總的藝術風格言,可以概括為8個字:雄渾蒼勁,流暢自然。
嶺南派風格創(chuàng)始人之一的孔泰初,從19歲起就致力于盆景藝術事業(yè),首創(chuàng)“蓄技截干”法,具體操作方法是:在樹木的第一節(jié)枝(即主干上的側枝)長到所需要的粗度時,進行強度剪截;同時選留角度、位置適合的第二節(jié)枝(或芽),待第二節(jié)技蓄養(yǎng)到所需要的粗度時,又加剪裁,以下第三節(jié)、第四節(jié)……都按此法進行。一般每一節(jié)枝上留兩個左右的小技(或芽)一長一短,經(jīng)多年修剪后,枝干的比例勻稱,曲折有力,其枝托“上翹如鹿角,下垂如雞爪”,古拙入畫,有躍枝、飄枝、攤枝之分,每一枝托的第二、三、四層的枝爪,要求逐漸減細,分布均勻。枝托(相當于北派的枝盤、云片、枝片)是嶺南派造型的基本技法,有很高的審美價值,春夏秋冬,四季可賞:春季抽芽,新綠點染;夏季濃郁,翠蓋重疊;秋季霜降,黃葉自俏;冬季天寒,角爪生輝。有時為了觀賞枝托的角爪美,故意摘去葉片,稱為“脫衣?lián)Q錦”,這是其他盆景流派難以達到的藝術效果。
山水盆景雖非嶺南派所長,但也有相當?shù)某删,主要表現(xiàn)南國山明秀麗的自然風光,不乏危巖奇峰,高峽深谷,富于嶺南畫風。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石(珊瑚石)、鐘乳石等。
樹樁盆景常用的樹種主要有:九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針松、杜鵑、水桅子、梅、銀杏等。
川派盆景及其風格
四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年(公元627年)設置劍南道,所以過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗以后,州治改在益州,就是今天的成都市,其所管轄的范圍不僅限于四川,而且還包括云南、貴州的部分地區(qū)。
獨特的巴山蜀水,經(jīng)過漫長的歷史流程,孕育出了獨特的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀》、《華陽國志》記載:“從開明上至蠶叢積三萬四千歲,”“蜀之為國,肇于人皇!比绻f這些記載偏重于傳說的話,那么,廣漢的三星堆,就足以證明巴蜀文化的悠久歷史,早在相當于新石器時代晚期到西周初年(距今約4500年到2900年),四川所鑄造的青銅器物如青銅人像,就從未見于其他遺址,其體質特征及其服飾也與華夏族不同;其他器物的形制也多不見于中原地區(qū),雖然某些器物與中原類似,但就其總體特征來看,它與中原文化以及其他地區(qū)的文化都不盡相同,具有鮮明的地方性,已初步形成一個獨立的文化體系。
川派盆景藝術的發(fā)展,經(jīng)歷了一個在造型上從簡到繁、再從繁到簡的過程,前一個“簡”是簡單,后一個“簡”是簡練。同其他盆景流派一樣,根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理,先有自然類,后來經(jīng)過模仿老樹的姿態(tài)和變化,不斷總結出了表現(xiàn)這種姿態(tài)和變化的技法規(guī)律,通過歷代盆景藝術家的創(chuàng)造和完善,最后歸納為10種身法和3式、5型。盆景藝術大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎技藝》一書中寫道:“若以規(guī)律類平技式樁頭論,成都和川西地區(qū)的主干彎曲、校視下傾的造型,乃是仿照峨山高寒之地長期被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài),雪融化后,樹梢直立,枝椏由垂轉手或略帶傾斜狀。故爾平枝式規(guī)律類型樁頭,枝盤漸至盤端往下斜而平整,或技盤基部下傾、盤略下斜而平整!边@說明規(guī)律類來源于生活。但它又高于生活,是對大自然的藝術概括與藝術加工,并且進而如古典詩歌的“格律化”一樣,使之集中展示傳統(tǒng)美學中的基本原則:對稱美、平衡美、韻律美,統(tǒng)一中求變化,變化中有統(tǒng)一,活潑而有序,莊重而靈動!八鼣[脫了自然現(xiàn)象對盆景藝術的盲目控制,以清醒的理性、充沛的情感統(tǒng)馭著它的反映對象。它一方面再現(xiàn)大自然,另一方面又主動地表現(xiàn)人對自然的審美理想。在藝術形式上,它以嚴謹?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y構原則,它是盆景中的‘格律詩’。”(唐春來:《規(guī)律類樹樁美的探索》,載《成都盆景研究》)。
正因為規(guī)律類具有很高的審美價值,所以,自然類隨之慢慢“淡化”,只保留了極少數(shù)的懸?guī)r式,現(xiàn)在保存完好的“老齡”樹樁盆景就是最有說服力的見證。清朝末期,每年農(nóng)歷二月十五日成都青羊宮舉辦花會(已延續(xù)至今),各地的花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的各類樹樁盆景送到花會上展銷,此時的樹樁盆景已完全采用“三式五型”的造型技法。迄今為止,四川的樹樁皤扎,無論是何種形式,基本上都沒有越出這一時期所形成并廣泛采用的技法和造型規(guī)則。清末民初,成都和各縣的著名皤扎藝人約60余人,其中最著名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀成久等。到了本世紀40年代,自然類樹樁盆景重新抬頭,但在蟠扎技法上與規(guī)律類大致相同,除懸?guī)r式外,一些自然類樁頭的造型幾乎是一種偶然的“機緣”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作規(guī)律類盆景的樹坯,順勢加工為自然類。其后李忠玉及邱開春、王明文等發(fā)展了自然類,逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大主要類型之一。
川派山水盆景,雖然遠在兩宋已見端倪,尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中,飛天與傳女手托的山萬盆景,已與今天的淺水山水盆景十分相似,但因明、清盆景向樹樁傾斜,直到近千年后的四五十年代,才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密合作,使之成熟。
總的說來,川派盆景的藝術風格:樹樁以古樸嚴謹,虬曲多姿為特色;山水盆景則以氣勢雄偉取勝,高、懸、陡。深,典型地表現(xiàn)了巴山蜀水的自然風貌。
由于得天獨厚的自然條件,川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等;山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石,以及新開發(fā)的品種為制作石材。
揚派盆景及其風格
以揚州為中心的揚派盆景,包括嘉州、泰州、興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地,由于地處江蘇北部,故又統(tǒng)稱蘇北派。
揚州是一座具有2400多年歷史的文化名城,地處長江和大運河的交匯處,交通十分發(fā)達,加之氣候宜人,物產(chǎn)豐富,早在唐朝就是全國最繁華的商業(yè)城市之一,所謂“一揚二益’沖的“揚”即指此地。這里山明水秀,風光旖旎,文人薈萃,商賈云集,既是魚米之鄉(xiāng),又是文明之邦,因此,在審美情趣方面既有注重形式的傾向,又有浪漫抒情的傳統(tǒng),白居易的一曲《憶江南),讓人們吟唱了一千多年,成為人們夢里留連忘返的“天堂”。在這么一個地域環(huán)境中孕育出來的盆景藝術,蒼古清秀,靈巧飄逸,尤其是在全國各流派中獨樹一幟的“云片”造型,更顯示出豐厚的文化意蘊,仿佛進入了《憶江南》夢幻般的瑰麗世界,韻味無窮。揚派一代宗師萬覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等,不但在國內(nèi)各大型盆景展覽評比中一再奪魁,而且飲譽海外,在世界盆壇引起震動,其作品遠銷英國、日本、德國、丹麥、荷蘭等國。
揚派樹樁盆景要求“樁必古老,以久為貴;片必平整,以功為貴一。在造型技法上同川抓清汗步相似z處,問好米用標公蟠扎,精扎細剪,單是棕法就有11種之多(揚、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求距離相等,剪扎平正,片與片之間嚴禁重復或平行,觀之層次清楚,生動自然。云片大小,觀樹樁大小而定,大者如缸口,小者如碗口,一至三層的稱“臺式”,三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力,片內(nèi)每根枝條都彎曲成蛇形,即“一寸三彎”,F(xiàn)在采用“寸結寸彎雞爪翅”技法,即每隔一寸打一個結,主枝像雞翅,分枝像雞爪,比傳統(tǒng)的“一寸三彎”簡易多了。與云片相適應的樹樁主干,大多皤扎成螺旋彎曲狀,勢若游龍,變幻莫測,氣韻生動,舒卷自如,慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位,疏密有致,蔥翠欲滴,與主干形成鮮明的對比,同時顯示出蒼古與清秀。
揚派盆景分為兩支:揚州、泰州一帶稱為西派,以“游龍彎”為主要標幟;南通、如皋一帶稱為東派(現(xiàn)在也稱通派,在一些盆景文章中列為單獨一派,不過,按傳統(tǒng)劃分,屬于揚派),則以“兩彎半”(或“三彎半”)為主要特色。
“兩彎半”又稱“獅式”盆景,相傳為明代畫家所創(chuàng),造型上有極嚴格的要求,必須構成三彎九片一頂(三彎半),意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大,很不容易達到標準,以后逐漸簡化為“兩彎半”。到上世紀末至本世紀初,南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫,酷愛盆景,“兩彎半”經(jīng)他不斷完善在盆景藝壇上占有突出的位置。
制作獅式有5個要點:一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者表現(xiàn)古雅,后三者妙在傳神。須要大而圓,切忌尖形或羊角形,才有獅頭的韻味。主干的最佳效果是:一級。二駝。三抬頭。四回項。寓彎于直,須根相應,狀如坐獅,回首顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴格,一般用五片,六片亦可,第一彎左右各一片,背上一片,第二彎的左右各一片特別重要,能夠體現(xiàn)獅子的動態(tài),上下兩片相對要“上捧下蹲”,才能收到活靈活現(xiàn)的藝術效果。獅式盆景還有另一種布局,盆中植大、小樹樁各一,構成“母子樹”,經(jīng)過分別造型表現(xiàn)“太師少!敝惖闹黝}。
“疙瘩式”是揚派盆景在樹樁造型上的又一種形式,制作必須從樹木幼小時開始,即在主干基部打一個死結,或繞一個圓圈,成疙瘩狀,顯得奇特別致,可分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。
揚派的山萬盆景以平遠式為主,蘊涵著“潮平兩岸闊,風正~帆懸”的江南情致。
揚派樹樁盆景的常用樹種有:松、柏、榆、黃楊(瓜子黃楊)及五針松、羅漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構把、梅、山茶等。山水盆景除用本地出產(chǎn)的斧劈石外,還使用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。
蘇派盆景及其風格
有2500年建城歷史的蘇州,地處長江下游,太湖之濱,丘陵連綿,河漢密布,氣候濕潤,雨量充沛,適宜于植物的繁殖與生長,為樹樁盆景的發(fā)展提供了極其有利的地域環(huán)境和自然條件。
蘇州既是一座獨特的水城,又是一座集東方園林建筑藝術之大成的園林城市,自古以來就享有“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”的聲譽。蘇州城區(qū)水道縱橫,橋梁交錯,過去有水道近百公里,現(xiàn)在也有40公里;過去有橋梁325座,現(xiàn)在仍保存一百多座。唐朝詩人杜茍鶴的送友人游吳一詩寫道:“君到姑蘇見,人家盡枕河。左宮閑地少,小巷水橋多。夜市賞菱藕,春船載績羅。遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌!睆闹锌梢愿Q見當時蘇州的風貌。由此地域環(huán)境孕育的蘇州方言,發(fā)音綿軟,一語三轉,因而被稱作“吳依軟語”。(與朱文長《琴史》中所指出的“蜀百躁急,若激浪奔雷”迎然不同。)
蘇州曾有園林(和庭園)220多處,歷經(jīng)戰(zhàn)火,至今尚保存60多處,開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他城市豪紳富賈的園林有所不同,不僅歷史悠久,而且大多出自當時文壇名士之手,因而體現(xiàn)了高度的藝術素養(yǎng)和強烈的人文精神。如拙政園,原為明朝御史王獻臣棄官還鄉(xiāng)后所建,其園址曾是唐朝詩人陸魯望的故宅,環(huán)境清幽,淡泊自然。以在建筑布局上出類拔革的留園,初為明朝太仆徐泰的私家花園,后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”,竹色清寒,波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”,到北來為詩人蘇舜卿購得,后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第,故稱韓園,溪水瀠回,清幽古樸。如此等等,可以說每一座園林都與文壇名士有“緣”。園林藝術與盆景藝術本來就是一對“孿生姊妹”,蘇州園林建筑的高度成就,必然對蘇派盆景的形成與發(fā)展產(chǎn)生直接的重大影響,尤其是這些園林的創(chuàng)建者,有不少就是盆景藝術的愛好者、制作者。
蘇州不但是一座商業(yè)城市,更重要的還在于是一座文化城市,文物數(shù)量之多、質量之高、名聲之大,在全國也不多見。從唐朝初年起,蘇州就是江南地區(qū)的文化活動中心,詩文書畫蜚聲全國。三國時期有陸遜,晉代有陸機、陸云,盛唐的韋應物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史,晚唐有陸龜蒙、皮日休,宋、元以后出自蘇州的文壇名士更多,尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英為主將的“吳門畫派”,對蘇州盆景的藝術風格影響更為深遠。從蘇州人文震亨的《長物志》中可以看出,當時蘇州的樹樁盆景已仿照著名畫家的畫意、著名詩人的詩情進行創(chuàng)作,追求諸如“云林山樹畫意”之類的藝術境界《姑蘇志》:“虎邱人善于貧中植奇花異卉,盤松古梅,置之幾案,清雅可愛,謂之盆景!碧K州近代著名作家、園藝家周瘦鵑就曾指出.“我的盆栽.一方面出自心裁的創(chuàng)作,一方面是取法乎上,依照古人的名畫來做。先后做成的有唐寅的《蕉石圖》、沈石田的《鶴聽琴圖》、夏仲昭的《竹趣圖》和《半窗晴翠圖》、清王煙容的《新蒲壽石圖》等!保ㄉ蚴锛瓷蛑,王煙容即王原祁,清初畫壇“六大家”之一。)
蘇派樹樁盆景分為規(guī)則(即川派之規(guī)律)、自然兩大類。專統(tǒng)的規(guī)則類的主要形式叫“六臺三托一頂”,將樹干蟠成6個彎,在每個彎的部位留一側枝,左、右、背三個方向各3枝,扎成9個圓形枝片,左右對稱的6片即“六臺”,背面的3片即“三托”,然后在樹頂扎成一個大枝片,即“一頂”,參差有趣,層欠分明。陳放時一般都兩盆對稱,意為“十全十美”,所以很受達官顯貴、富商豪紳的喜愛;普通百姓也十分歡迎,圖個吉利,做到了雅俗共賞。
與規(guī)則類相互共存的自然類,隨著時代的前進,到了本世紀40年代,在以朱子安為代表的盆景藝術家們的大膽革新下,擺脫了傳統(tǒng)形式的束縛,采用“粗扎細剪”的技法,快速成型,賦予蘇派盆景以新的時代精神。所謂“粗扎細剪”,就是以剪為主,以扎為輔,對樹樁枝干用棕絲蟠扎成平整而略為傾斜的兩彎半S形片子,以后用剪刀修成橢圓形,中間略為隆起,盡可能保持其自然形態(tài),狀若云朵,并按照樹木的生長習性,為每根樹樁結“頂”,從此不再向上,而是向側枝伸展,使之更加豐滿、美觀!绊敗钡奈恢靡驑抖,因勢而變,以期達到整個造型構圖簡潔,意境深遠的藝術效果,從而成為當代蘇派盆景藝術風格的主要特征。被譽為江蘇盆景之王:有500年樹齡的《秦漢遺韻》(圓柏)及《云蒸霞蔚》(大皈松)、《盛世銘》(雀梅)等都堪稱該派的典型代表作品,在全國盆壇藝苑也屬傳世珍品。
樹樁盆景常用的樹種有松、柏、雀梅、榔榆、黃楊、三角楓、石榴、鳥不宿等。
蘇派盆景的山水盆景也頗多古人畫意,富有濃郁的詩情,布局簡煉,章法嚴謹,生動地再現(xiàn)了江南風光。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改革開放以來,隨著各派之間的交流日多,也引進其他石材品種。
海派盆景及其風格
上海市在長江口南岸,全境為沖積平原,僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘,郊區(qū)河港密布,黃浦江、吳淞江(又稱蘇州河)流貫市內(nèi),為太湖主要泄水道和航運要道。唐屬華亭縣,宋始設上海鎮(zhèn),元朝至元二十九年(公元1292年)設上海縣。鴉片戰(zhàn)爭后,被帝國主義侵略者強迫清政府辟為商埠。1928年設上海特別市。1930年改為上海市,迅速發(fā)展成為我國最大的工業(yè)城市,對外貿(mào)易、商業(yè)、金融業(yè)一度處于亞洲領先地位,號稱“東方明珠”。
上海的盆景藝術,已有400余年歷史。明朝隆慶、萬歷年間(公元1567~1620年),上海嘉定地區(qū)的盆景已具有當時的較高水平。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村隨筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中,均有關于盆景的記述。
由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外貿(mào)易中的重要地位,逐步形成了一種勇于革新創(chuàng)造、善于吸收新鮮事物的海派文化,這種文化在京劇藝術上有非常突出的表現(xiàn),成為京劇藝術的一大流派。在這種文化的薰陶下,上海盆景廣泛吸取了國內(nèi)各主要流派的優(yōu)點,同時還借鑒了日本及海外盆景的造型技法,創(chuàng)立了以師法自然、蒼古人畫的海派盆景。1965年,盆景專家周柏真提出“必須師法自然,反對矯揉造作、呆板失真,并要去蕪存青,在學習各地傳統(tǒng)盆景風格基礎上刻意求新”的主張。1978年,上海植物園成立盆景研究所,創(chuàng)作活動空前活躍。1982年,《上海盆景風格研究》的論文公開發(fā)表,海派盆景進一步被國內(nèi)同行和愛好者公認和熟悉,并開始走向世界,多次在國際盆景評比活動中獲獎。
海派盆景不拘一格,不受任何程式限制,但在布局上非常強調主題性、層次性和多變性,在制作過程中力求體現(xiàn)山林野趣,重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個性,因勢利導,隨類賦彩,按照國畫理論要求,努力使之神形兼?zhèn)洹km然也同所有北派一樣,講究技片造型,但技片不但數(shù)量較多,沒有固定規(guī)格,而且大小不等,形狀各異,疏密相間,聚散自由,以欣欣向榮為首要目標。因此,在技法上另辟蹊徑,扎剪并重,不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干進行彎曲造型,而后細修細剪,以保持優(yōu)美形態(tài):剛柔相濟,流暢自然。
海派盆景選用的樹種非常豐富,落葉、常綠、花果各類應有盡有,現(xiàn)在已達140余種,其中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主,近幾年還從國外(如日本、葡萄牙等)引進一些樹種,使海派樹樁盆景更加多姿多彩。
上海境內(nèi)沒有大山,但對山水盆景卻有較大的發(fā)展,取得了令人矚目的成就。過去,上海的山水盆景,一般都以硬石作為供石欣賞,即使是吸水的軟石,也置于深水盆中,僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài),而缺少詩情畫意。從60年代開始,董叔瑜、殷子敏等盆景藝術高手,對山水盆景采取大膽革新,吸取其他流派山水盆景的優(yōu)點,率先采用淺口水盆,使其既能觀其山腰,更能欣賞到曲折多變的山腳(江岸)和波光瀲滟的水面。
現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型:其一是用硬質山石表現(xiàn)近景,盆內(nèi)奇峰峻峭,林木蔥籠;其二是用海母石、浮石等軟質石材,細致雕琢出山紋石理,種上小樹(小草),以表現(xiàn)平遠、深遠的意境。不過,這兩種類型的山水盆景,就其總的風格而言,都比較遼闊,“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”,無疑是地域環(huán)境在盆景藝術家心靈上刻下的印記,體現(xiàn)出沖積平原的地域特色。