醉時吐出胸中墨
從古至今，文人騷客總是離不開酒，詩壇書苑如此，那些在畫界占盡風流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”。他們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對月高歌，往往就是在“醉時吐出胸中墨”。酒酣之后，他們“解衣盤薄須肩掀”，從而使“破祖禿穎放光彩”，酒成了他們創(chuàng)作時必不可少的重要條件。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫圖中。縱觀歷代中國畫杰出作品，有不少有關酒文化的題材，可以說，繪畫和酒有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們之間結下了不解之緣。
中國繪畫史上記載著數(shù)萬位名畫家，喜曲費者亦不乏其人。我們只能從有“畫圣”頭銜和“三絕”美譽的吳道子和鄭虔說起。吳道子名道玄，畫道釋人物有“吳帶當風”之妙，被稱之為“吳家樣”。唐明皇命他畫嘉陵江三百里山水的風景，他能一日而就�！稓v代名畫記》中說他“每欲揮毫，必須酣飲”，畫嘉陵江山水的疾速，表明了他思緒活躍的程度，這就是酒剌激的結果。吳道子在學畫之前先學書于草圣張旭，其豪飲之習大概也與乃師不無關系。鄭虔與李白、杜甫是詩酒友，詩書畫無一不能，曾向玄宗進獻詩篇及書畫，玄宗御筆親題“鄭虔三絕”。又如王洽（?一825年），以善畫潑墨山水被人稱之為王墨，其人瘋顛酒狂，放縱江湖之間，每欲畫必先飲到醺酣之際，先以墨潑灑在絹素之上，墨色或淡或濃，隨其自然形狀，為山為石，為云為煙，變化萬千，非一般畫工所能企及。
五代時期的勵歸真，被人們稱之為異人，其鄉(xiāng)里籍貫不為人所知。平時身穿一襲布裹，入酒肆如同出入自己的家門。有人問他為什么如此好喝酒，勵歸真回答：我衣裳單薄，所以愛酒，以酒御寒，用我的畫償還酒錢.除此之外，我別無所長。勵歸真嗜酒卻不瘋顛狂妄，難得如此自謙。其實勵歸真善畫牛虎鷹雀，造型能力極強，他筆下的一鳥一獸，都非常生動傳神。傳說南昌果信觀的塑像是唐明皇時期所作，常有鳥雀棲止，人們常為鳥糞污穢塑像而犯愁。勵歸真知道后，在墻壁上畫了一支鵲子，從此雀鴿絕跡，塑像得到了妥善的保護。
活動在五代至宋初的郭忠恕是著名的界畫大師，他所作的樓臺殿閣完全依照建筑物的規(guī)矩按比例縮小描繪，評者謂：他畫的殿堂給人以可攝足而入之感，門窗好像可以開合。除此之外，他的文章書法也頗有成就，史稱他“七歲能通書屬文”。然而在五代這個政治動蕩的時代，他的仕途遭遇極為坎坷，可是，他的繪畫作品卻倍受人們歡迎。郭忠恕從不輕易動筆作畫，誰要拿著繪絹求他作畫，他必然大怒而去。可是酒后興發(fā)，就要自己動筆。一次，安陸郡守求他作畫，被郭忠恕毫不容氣地頂撞回去。這位郡守并不甘心，又讓一位和郭忠恕熟悉的和尚拿上等絹，乘郭酒酣之后賺得一幅佳作。大將郭從義就要比這位郡守聰明了，他鎮(zhèn)守岐地時，常宴請郭忠恕，宴會廳里就擺放著筆墨。郭從義也從不開口索畫。如此數(shù)月。一日，郭忠恕乘醉畫了一幅作品，被郭從義視為珍寶。
宋代的蘇軾是一位集詩人、書畫家于一身的藝術大師，尤其是他的繪畫作品往往是乘酒醉發(fā)真興而作，黃山谷題蘇軾竹石詩說：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。”他還說：蘇東坡“恢詭誦怪，滑稽于秋毫之穎，尤以酒為神，故其筋次滴瀝，醉余頻呻，取諸造化以爐鐘，盡用文章之斧斤。”看來，酒對蘇東坡的藝術創(chuàng)作起著巨大的作用，連他自己也承認z“枯腸得酒芒角出，肺肝搓牙生竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。”蘇東坡酒后所畫的正是其胸中蟠郁和心靈的寫照。
元朝畫家中喜歡飲酒的人很多，著名的元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪璜）中就有三人善飲。倪璜（1301一1374年）字元鎮(zhèn)，號云林。元末社會動蕩不安，倪璜賣去田廬，散盡家資，浪跡于五湖三柳間，寄居村舍、寺觀，人稱之為“倪迂”。倪璜善畫山水，提出“逸筆草草，不求形似”，“聊寫胸中逸氣”的主張，對明清文人畫影響極大。倪攢一生隱居不仕，常與友人詩酒留連。“云林遁世士，詩酒日陶惰”，“露浮磐葉熟春酒，水落桃花炊鯨魚”，“且須快意飲美酒，醉拂石壇秋月明”，自“百壺千日醞，雙槳五湖船”，這些詩句就是倪攢避俗就隱生活的寫照。吳鎮(zhèn)（1280一1354年）字仲圭，號梅花道人，善畫山水、竹石，為人抗簡孤潔，以賣卡蕾畫J為生。作畫多在酒后揮灑，但云林稱贊他和他的作品時說：“道人家住梅花村，窗下松自要滿石尊。醉后揮毫寫山色，嵐軍云氣淡無痕。”王蒙（1308一1385年）字叔明，號黃鶴山樵，元末隱居杭縣黃鶴山，“結巢讀書長醉眼”。善畫山水，酒酣之后往往“醉抽禿筆掃秋光，割截匡山云一幅”。王蒙的畫名于時，飲酒也頗出名，向他索畫，往往許他以美酒佳釀，袁凱《海吏詩集》中的一首詩，就向王蒙提出，“王郎王郎莫愛情，我買私酒潤君筆”。
元初的著名畫家高克恭（1248一1310年）是維吾然族史字酬，號府山老人。首至用部向書。他就帶畫山水、竹石，又能飲酒，“我識房山紫篝曼，雅好山澤嗜杯酒”。他的畫學米氏父子，但不肯輕易動筆，遇有好友在前或酒酣興發(fā)之際，信手揮毫，被譽為元代山水畫第一高手。虞集《道園學古錄》中說：“不見湖州（文同）三百年，高公尚書生古燕，西湖醉歸寫古木，吳興（趙孟俯）為補幽重冊。國朝名筆誰第一，尚書醉后妙無敵。”這首詩告訴我們高克恭酒后作畫精妙絕倫，無可匹敵。
還有一位叫郭界的書畫家，和元朝最著名的書畫家趙孟瓶、鮮于樞過從甚密。他的書法受趙孟順影響。俞希魯撰寫的《郭天錫文集序》中說，郭異“身長八尺余，美須髦，善辯論，通國語，惆僥略邊幅，堂堂然偉丈夫也”。郭界的酒量更是大得驚人，“有鯨吸之量”，醉后信筆揮灑，墨神淋漓，尺嫌片楠，得之者如獲至寶。郭異還善畫，楊鐵崖在他畫的一幅《春山圖》上題了一首詩，寫道：“不見朱方老郭髦，大江秋色滿疏簾。醉傾一斗金壺汁，貌得江心兩玉尖。”這首詩把郭異其人其畫及醉態(tài)都形象地為我們鉤畫出來了。
元朝有不少畫家以酒量大而馳譽古今畫壇，“有鯨吸之量”的郭異算一位。山水畫家曹知白的酒量也甚了得。曹知自（1272一1355年）字貞素，號云西。家豪富，喜交游，尤好修飾池館，常招邀文人雅士，在他那座幽雅的園林里論文賦詩，筋詠無虛日。“醉即漫歌江左諸賢詩詞，或放筆作畫圖”。楊仲弘總結他的人生態(tài)度是：“消磨歲月書千卷，傲院乾坤酒一缸”。另一位山水畫家商琦（字德符，活動在十四世紀）則能“一飲一石酒”。稱他們海量都當之無愧。當然，也有的畫家喜飲酒卻不會飲，如張舜咨（字師費，善畫花鳥）就好飲酒，但沾酒就醉，“費翁八十雙鬢蟠，飲少輒醉醉輒歡”，所以他又號輒醉翁。
明朝畫家中最喜歡飲酒的莫過于吳偉。吳偉（1459一1508年）字士英、次翁，號小仙。江夏（今武昌）人。善畫山水、人物，是明代主要繪畫流派一浙派的三大畫家之一，明成化、弘治年間曾兩次被召入宮廷，待詔仁智殿，授錦衣鎮(zhèn)撫、錦衣百戶，并賜“畫狀元”印。明朝的史書典籍中有關吳偉嗜灑的記載，筆記小說中有關吳偉醉酒的故事比比皆是�！督瓕幐尽氛f：“偉好劇飲，或經(jīng)旬不飯，在南都，諸豪客時召會偉酣飲。”詹景鳳《詹氏小辯》說他“為人負氣傲兀嗜酒”。周暉《金陵瑣事》記載：有一次，吳偉到朋友家去做客，酒闌而雅興大發(fā)，戲將吃過的蓮蓬，蘸上墨在紙上大涂大抹，主人莫名其妙，不知他在干什么，吳偉對著自己的杰作思索片刻，抄起筆來又舞弄一番，畫成一幅精美的《捕蟹圖》，贏得在場人們的齊聲喝采。姜紹書《無聲詩史》為我們講了這么一個故事：吳偉待詔仁智殿時，經(jīng)常喝得爛醉如泥。一次，成化皇帝召他去畫畫，吳偉已經(jīng)喝醉了。他蓬頭垢面，被人扶著來到皇帝面前�；实垡娝@副模樣，也不禁笑了，于是命他作松風圖。他踉踉蹌蹌碰翻了墨汁，信手就在紙上涂抹起來，片刻，就畫完了一幅筆簡意賊，水墨淋漓的《松風圖》，在場的人們都看呆了，皇帝也夸他真仙人之筆也。
汪肇也是浙派名家。畫人物、山水學戴進、吳偉，亦工花鳥。善飲�！痘罩莞尽酚涊d他“遇酒能象飲數(shù)升”，真可稱得上是飲酒的絕技表演了�！稛o聲詩史》和《金陵瑣事》都記敘了一則關于汪肇飲酒的故事：有一次，他誤附賊船，為了博取賊首的好感，他自稱善畫，愿為每人畫一扇。扇畫好之后，眾賊高興，叫他一起飲酒，汪肇用鼻吸飲，眾賊見了紛紛稱奇，各個手舞足蹈，喝得過了量沉睡過去，汪肇才得以脫險。汪肇常自負地炫耀自己：“作畫不用朽，飲酒不用口。” |唐伯虎是家喻戶曉的風流才子，他名寅（1470一1523年），字伯虎，一字子畏，號六如居士。詩文書畫無一不能，曾自雕印章曰“江南第一風流才子”。山水、人物、花卉無不臻妙，與文征明、沈周、仇英有明四家之稱。唐伯虎總是把自己同李白相比，其中包括飲酒的本領，他在《把酒對月歌》中唱出“李白能詩復能酒，我今百杯復千首”�？磥�，他也是位喝酒的高手。唐寅受科場案牽連被革礎南京解元后，治圃蘇州桃花塢，號桃花庵，日飲其中。民間還流傳著許許多多唐伯虎醉酒的故事：他經(jīng)常與好友祝允明、張靈等人裝扮成乞丐，在雨雪中擊節(jié)唱著蓮花落向人乞討，討得銀兩后，他們就沽酒買肉到荒郊野寺去痛飲，而且自視這是人間一大樂事。還有一天，唐伯虎與朋友外出吃酒，酒盡而興未闌，大家都沒有多帶銀兩，于是，典當了衣服權當酒資，繼續(xù)豪飲一通，竟夕未歸。唐伯虎乘醉涂抹山水數(shù)幅，晨起換錢若干，才贖回衣服而未丟乖現(xiàn)丑。《明史》記載：寧王震潦以重禮聘唐寅到王府，唐伯虎發(fā)現(xiàn)他們有謀反的企圖，遂狂飲裝瘋，醉后丑態(tài)百出，震遭黑手百翠.相唐f白#在放出王府，后來，震潦事敗露，唐伯虎得以幸免。
著名的書畫家、戲劇家、詩人徐渭也以縱酒狂飲著稱。徐渭（1521一1593年）宇文長，號青藤。曾被總督胡宗憲召入幕府，為胡出奇謀奪取抗倭戰(zhàn)爭的勝利，并起草《獻白鹿表》，受到文學界及明世宗的賞識。徐渭經(jīng)常與一些文人雅士到酒肆聚飲狂歡。一次，胡宗憲找他商議軍情，他卻不在，夜深了，仍開著鞍門等他歸來。一個知道他下落的人告訴胡宗憲：“徐秀才方大醉嚎囂，不可致也。”胡并沒有責怪徐渭。后來，胡宗憲被逮，徐渭也因此精神失常，以酒代飲，真稱得上嗜酒如命了�！肚嘣谔卯嬚f》記載著徐渭醉后作畫的情景，文長醉后拈寫過字的敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰，而豐姿絕代。這正如清代著名學者、詩人朱彝尊評論徐渭畫時說的那樣，“小涂大抹”都具有一種瀟灑高古的氣勢。行草奔放著蕩，蘊含著一股狂傲澎湃的激情。
明代畫家中另一位以尚酒出名的就是陳洪絞。陳洪綏（1597一1652年）字章侯，號老蓮。畫人物“高古奇賊”。周亮工《讀畫錄》說他“性誕僻，好游于酒。人所致金銀，隨手盡，尤喜為貧不得志人作畫，周其乏，凡貧士藉其生者，數(shù)十百家。若豪貴有勢力者索之，雖千金不為捕筆也”。陳洪緩醉酒的故事很多。例如，他曾在一幅書法扇面上寫：“乙亥孟夏，雨中過申呂道兄翔鴻閣，看宋元人畫，便大醉大書，回想去年那得有今日事。”《陶庵夢，也》還記載張岱和陳洪緩西湖夜飲的情景，他們攜家釀斗許，“呼一小劃船再到斷橋，章侯獨飲，不覺沉醉”。陳洪緩醉酒之后會洋相百出，“清酒三升后，聞予所未聞”（《賴古堂集訓。當然，陳洪絞醉后作畫的姿態(tài)更特殊，周亮工說：他“急命絹素，或拈黃葉菜佐紹興深黑釀，或令蕭數(shù)青倚檻歌，然不數(shù)聲，輒令止�；蛞砸皇峙李^垢，或以雙指搔腳爪，或瞪目不語，或手持不幸口戲頑童，率無片刻定靜，凡十又一日計，為予作大小橫直幅四十有二。”陳洪緩酒后的舉止正是他思緒騷動，狂熱和活力噴薄欲出的反映。其神其態(tài)大概也是別人“聞所未聞”吧!
“揚州八怪”是清代畫壇上的重要流派。“八怪”中有好幾位畫家都好飲酒。高鳳翰（1683一1748年）就“跌巖文酒，薄游四方”。那位以畫《鬼趣圖》出名的羅聘（字兩峰1733一1799年）更是“三升酒后，十丈嫌橫”。他死后，吳毅人寫詩悼念他，還提到了他生前的嗜好，“酒杯拋昨日”，可見他飲酒的知名度了。羅兩峰的老師金農(nóng)（字冬心，1687一1763年）是一位朝夕離不開酒的人，他曾自嘲地寫道：“醉來荒唐咱夢醒，伴我眠者空酒瓶。”《冬心先生集》中就收錄了他與朋友詩酒往來的作品十余首，如“石尤風甚厲，故人酒頗佳。阻風兼中酒，百憂詩客懷”；“綠蒲節(jié)近晚酒香，先開酒庫招客忙，酒名記清細可數(shù)，航舟令版艷同品嘗”。金冬心不但喜歡痛飲，大概還擅品酒，他自己曾自豪地說z“我與飛花都解酒”，所以，他的朋友吳瀚、吳潦兄弟就把自己的酒庫打開，讓他遍嘗了家藏名醞。那位以畫竹蘭著稱，寫過“難得糊涂”的鄭板橋一生也與酒結緣。鄭板橋名攫（1693-176日）他在自傳性的《七歌》中說自己“鄭生三十無一營，學書學劍皆不成，市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竿笙。”說明他從青年時代就有飲酒的嗜好了。鄭板橋喝酒有自己熟悉的酒家并和酒家結下了深厚的友誼，“河橋尚欠年時酒，店壁還留醉時詩”。他在外地還專門給這位姓徐的酒店老板寫過詞，題目是《寄懷劉道士并示酒家徐郎》，這首詞的下半闕是這樣寫的：“桃李別君家，霜凄菊已花，數(shù)歸期，雪滿天涯。吩咐河橋多釀酒，須留待，故人除。”是河橋酒家的徐老板風流惆慌，還是赫赫有名的板橋先生禮賢下士，我們就不得而知了。不過，他們之間的友誼和交往總是以酒為“媒”吧!“八怪，，中最喜歡酒的莫過于黃慎。黃慎（1687一1722年）宇恭慰，號瘦瓢。福建曹田人，流寓揚州以曹宇賣畫為生。善畫人物、山水、花卉，草書亦精。清涼道人《昕雨軒筆記》中說他“性嗜酒，求畫者具良醞款之，舉爵無算，縱談古今，旁若無人。酒酣捉筆，揮灑迅疾如風”。其實黃慎愛飲酒但酒量卻小得可憐，清涼道人大概有點夸大其詞了。許齊卓《瘦瓢山人小傳》中說他“一團輒醉，醉則興發(fā)，濡發(fā)獻墨，頃刻飄飄可數(shù)十幅”。馬榮祖在《蚊湖詩鈔》序中說：黃慎“酒酣興致，奮袖迅掃，至不知其所以然”。權且不考證黃慎酒量的大小，幾條記載共同講述黃慎的上乘佳作，多是酒酣耳熱之際信筆揮灑而成，意足而神完。黃慎作畫時運筆疾速如驟雨狂風，清涼道人見過黃慎作畫時的情景，說黃慎的畫“初視如草稿，寥寥數(shù)筆，形模難辨，及離丈余視之，則精神骨力出也”。黃慎是以草書的筆意對人物的形象進行高度的提煉和概括，筆不到而意到，在《醉眠圖》里，把李鐵拐無拘無束，四海為家的生活習性，粗礦豪爽的性格，淋漓盡致地刻劃出來。正如鄭板橋說的那樣：“畫到神情飄沒處，更無真相有真魂”。
清末，海派畫家蒲華可以稱得上是位嗜酒不顧命的人，最后竟醉死過去。蒲華（1833一1911年）字作英。善草書、墨竹及山水。住嘉興城惶廟內(nèi)，性落拓，室內(nèi)陳設極簡陋，繩床斷足，仍安然而臥。常與鄉(xiāng)鄰舉杯酒肆，興致來了就揮筆灑墨，酣暢淋漓，色墨沾污襟袖亦不顧。家貧以曹畫自給，過著賞花游山，醉酒吟詩，超然物外，寄情翰墨的生活。曾自作詩一首：“朝霞一抹明城頭，大好青山策馬游。桂板鞭梢看露拂，命侍同醉酒家樓。”這正是他的生活寫照。
現(xiàn)在，全國各地一方有災，八方支援，義演義賣，賑濟災區(qū)。第一位以書畫義賣形式賑災的人就是喜歡杯中之物的金繼先生。鄭逸梅先生《逸梅雜記》中介紹：“金繼一名慎繼，字勉之，諧音以免癡為號，又號酒庵。”善畫蘭花。“時值魯水災，海上味藥園特開助賑會，魚龍曼衍，百戲雜陳，售券所得，悉以捐輸，免癡慈善為懷，自告奮勇，攜筆墨赴園，當眾揮灑，頃刻而就，隨求隨應，絕不停滯，開書畫助賑之風。”金繼生活中是離不開酒的，“每晚必備紹酒兩壺，佐以少許菜肴，淺斟低酌，自得其樂，又復置雪茄煙二校，停搏則吸煙，吞吐之余，則又浮白者再，煙盡壺罄，頹然僵息，晚餐為廢，如是者凡二十年”。金繼開書畫賑災之先河，足以為酒神的書畫家們增光添彩。
醉瞠白眼看青天
酒的強烈的剌激作用,能煥發(fā)出人們隱蔽在內(nèi)心的本真之性,所謂“酒后吐真言"正是如此。一些文藝家恃才傲世,酒后更加顛狂,言談舉止一反常態(tài),所以,人們就給他們冠以“狂人"和“顛瘋"的雅號。草圣張旭就有張顛之稱。宋朝還有位以畫列仙出名的甘姓畫家,用細筆畫人物頭面,以草書筆法畫衣紋,頃刻而成,形象生動。然而他酒性不佳,佯狂垢污,恃酒好罵,酒后作畫,畫后往往毀裂而去。“富豪求畫,唾罵不與",被人稱為甘瘋子,他的名字反而不被人知道了。
藝術家追求真善美,他們酒后的這種追求更加強烈,更無顧忌,或蔑視權貴,或痛斥勢利小人,這樣的例子不勝數(shù)舉。李白酒后敢于讓炙手可熱的楊國忠、高力士磨墨、脫靴,這種奴視權貴的狂勁,可親!可愛!可敬!南宋的梁楷就更加狂放了。梁楷是南宋時期的減筆人物畫家,平時嗜酒自樂,“醉來亦復成淋漓,',行為狂放,得了個梁瘋子的綽號�！秷D繪寶鑒》記載:他在宋寧宗時任畫院待詔,皇帝賜他金帶,他竟然不受,掛在了院內(nèi),把皇帝的賞賜晾了起來。在封建社會,皇帝賞下的東西必須恭恭敬敬地保存、供奉起來,梁楷此舉是常人所不敢為和不理解的。明未的歸莊(1613一1673〉能寫行草,又善畫墨竹。明亡后,他不肯與清政府合作,常借酒消愁,酒后悲歌,旁若無人,歸莊和當時的大思想家顧炎武齊名,有“歸奇顧怪"之稱。明代的宮廷畫家吳偉出入宮廷,但看不起權貴。當時的太監(jiān)們權力很大。太監(jiān)們專權禍國的行為既被人們蔑視,同時,也有些人懾于他們的氣焰,卑躬奉迎。吳偉則表里如一,愛憎分明,內(nèi)侍們求畫,決拿不到片張半幅。還有些向吳偉求畫的人,如果禮貌不周,他也決不動筆。只有他醉酣之時,就自動抽紙亂抹,畫完就擲扔地上,任其被人取走。
酒神型藝術家的作品往往是自己本性的化身,是他對真善美認識的具體反映。作品大多都痛快淋漓,自然天成,透出一種真情率意,毫無嬌柔造作之態(tài)。
酒酣落筆皆成趣
飲酒和書畫創(chuàng)作有著密切的關系。“畫圣吳道子每欲揮毫,必須酣飲"。元朝畫家馬瑰作畫更是離不開酒。馬碗字文璧,秦淮(今南京)人。他的山水、書法和詩文在當時被譽為“三絕"。貝瓊《清江詩集》里描寫馬文璧作畫的情景說:“長憶秦溪馬文璧,能詩能畫最風流。酒酣落筆皆成趣,剪斷巴山萬里秋。"看來,他只有在酒酣時候才能產(chǎn)生創(chuàng)作欲望和激情。另一位元朝畫家商琦也是“酒酣時把墨濡頭",“呼酒盡掃溪藤紙"的著名畫家,他的山水畫被譽為“天下無雙比",因此“累蒙天子知"。馬祖常在《南田文集》中說商琦把酒酣后的激情全部傾注在筆墨之中,“曹南商君儒家子,身登集賢非畫史,酒酣氣豪不敢使,揮灑山水立一紙"。這些例證足以說明嗜酒的書畫家們都喜歡酒酣之際創(chuàng)作。但是,酒酣要到什么程度很有講究。元朝畫家錢選最能把握創(chuàng)作的最佳時刻。錢選字舜舉,號玉潭�；顒釉谒挝丛�。宋亡后不肯應征去做元朝的宮,甘心“隱于繪事以終其身"。錢選于山水、人物、花鳥、鞍馬無不擅長。戴表元《劃源文集》總結錢的最佳創(chuàng)作狀態(tài)時說:“吳興錢選能畫嗜酒,酒不醉不能畫,然絕醉不可畫矣。惟將醉醺醺然,手,心調(diào)和時,是其畫趣。"我想,心手調(diào)和時應該是每位嗜酒畫家最理想的創(chuàng)作時刻。
嗜酒的書畫家能用酒為自己營造一個良好的創(chuàng)作氛圍,酒酣的人精神興奮,頭腦里一切理性化和規(guī)范化的幫籬統(tǒng)統(tǒng)被置之度外,心理上的各種壓力都被拋到九霄云外,創(chuàng)作欲望和信心增強了,創(chuàng)作能力得到了升華,自己掌握的技法不再受意識的束縛,作起畫來,得心應手,揮灑自如,水平得到了超常的發(fā)揮,這時,往往會有上乘的佳作產(chǎn)生。郭異常自磋其醉后之作“不減古人也勺張旭也以其醉后書不可復得;高克恭醉后之作,“神施鬼役,不可端倪"。
我買私酒潤君筆
嗜酒的職業(yè)書畫家們常常是“明窗點染弄顏色",作品賣出去之后,“得錢沽酒不復疑"(張羽《靜居集》題錢舜舉《溪郵圖》)。袁凱則更直接了當,他想得到王蒙(叔明)的畫,知道王蒙喜歡喝酒,就流露出“我買私酒潤君筆"的企圖,其求畫的迫切心情和王蒙善飲的事實躍然紙上。有些貪杯的書畫家,無論誰家有酒,都可以去寫去畫。晉朝的王精(宇仲祖〉就常往驢肆.家畫輒車。這在等級制度森嚴的封建社會讓人難以理解。王i蒙說:“我嗜酒,好肉,善畫,但人有飲食美酒精絹,我何不往也。"(張彥元《歷代名畫記》)看來,無論誰家有這三種東西,他決不計較其身分貴賤。清未的蒲華“人索其畫,往往不之應。若為付酒資,則興致勃發(fā)。人知其如此,乃備素椿E俞靡,置于槽壺側。蒲酒酣落筆,頃刻若干幅,山水也,花卉也,植聯(lián)也,應有盡有矣。"(鄭逸梅《逸梅雜札》〉書畫家們酒醒的時候,都清楚請他們吃酒的目的就是要巧取他們的佳作,但基.他們見了酒就顧不上這些了,正如鄭板橋說的那樣:“看月不妨人盡去,對花只恨酒來遲。笑他嫌素求書輩,又要先生爛醉時。"
嗜酒如命并不是誰請都去喝,而是要看看對方的品格和為人,這一點宋未元初的溫日觀最令人欽佩。溫子觀字仲言,號日觀。在杭州瑪瑞寺出家�？崾染�,“醒涂醉抹不可測,其言皆足警懦夫',(鄭天佑《僑吳集訓,被人們稱之為狂僧。溫日觀善畫葡萄,“夜于月下視葡萄影,有悟,出新意,以飛白書體為之。酒酣興發(fā),以手潑墨,然后揮墨,迅于行草,收拾散落,頃刻而就"。所以,人們評他的葡萄“書法悟入葡萄宮",“醉里葡萄墨為骨",能自成一格。溫日觀為人正直,心地善良,得錢出戶即散施貧者。元初,元世祖忽必烈的親信,江南釋教總統(tǒng)楊瑾真伽曾把南宋歷朝皇帝的墳墓全部挖掘。為了附庸風雅,他也多次請溫日觀喝酒,溫日觀“終不一濡唇,',在路上見了楊瑾真伽,就罵他是“掘墳賊",楊瑾真伽對他施以殘酷的刑罰,溫日觀照樣不屈服,許多人都對他表示深深的同情和贊賞:“楊伽簍死曾不畏,故老言之淚尚滑"。
法酒調(diào)神氣
飲酒可以給藝術家?guī)盱`感,為藝林增添不少珍品;但酣酒卻會誤事,甚至釀成傷身大禍。北宋三大山水畫家之一的范寬就是因為“嗜酒落魄"的。郭忠恕的畫深受宋太宗的喜愛,于是被召入宮延,并當上了國子監(jiān)主簿。但是他益發(fā)縱酒,酒后又大肆抨擊時政。宋太宗昕到郭忠恕的所作所為后,非常氣憤,給他定了罪發(fā)配到登州去,可憐一代名畫家竟死在流放的路上。飲酒過度必然傷身,元代書法家沈右說“中酒如臥病",他在《中酒雜詩》里說他曾在朋友處借一件篆書千字文欣賞,卻“因親戚會宴,為酒所困,終日憤憤,近者始覺神清",所以寫信要求“尚欲借觀數(shù)日,'。沈右只不過是誤了點事,真是受酒之害的最輕者。明代浙派名畫家吳偉就因為平時飲酒過量,最后中酒死的。正德三年五月,吳偉正在南京,皇帝派人召他去北京,使者向他傳達了皇帝旨意之后,還沒等上路,他就中酒死去了。近代海派畫家蒲華則真是喝酒喝過量死去的。有一天,蒲華喝得大醉不能動。人們都以為他死了,第二天,蒲華酒醒之后,“又赴市鷹間小酒肆,倚鬼臉青酒甕傾筋者再"�？磥�,他是不汲取縱酒傷身教訓的,一九一一年夏天的一個晚上,他竟真的醉眠于上海登撒里寓所,留下的只是一批不朽的書畫作品和一束詩稿。天津當代著名油畫家李昆祥先生平時并不善飲酒,卻中酒而亡。1976年,打倒“四人幫",萬民歡騰,藝術家們更是歡欣鼓舞,集會慶賀,昆祥先生飲酒過量,送醫(yī)院搶救無效死亡。
酒能啟動善飲的藝術家們的靈感,讓他們洗凈胸由曲也血公唯山也拿仲奉獻非於且非但縣.糾灑扭給他們帶來各種麻煩,甚至危及性命。何子貞說的“法酒調(diào)神氣"這句話頗值得酒神型藝術家們仔細玩味。
真堪畫入醉僧圖
酒文化還是畫家們創(chuàng)作的重要題材,諸如文會、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨酌、醉眠、醉寫.....無一不與酒有關,無一不在歷代中國畫里反反復復出現(xiàn)過,僅《宣和畫譜》就記載有:黃莖《醉仙圖》,張妖壽《醉真圖》、《醉道圖》,韓1晃《醉學士圖》,顧閣中《韓熙載夜宴圖》,顧大中《韓熙載縱樂圖》等等。傳說南北朝時期南朝梁武帝時的名畫家張僧踩就畫過《醉僧圖》壁畫,唐朝的大書法家懷素曾寫過這么一首詩稱贊《醉僧圖》:“人人送酒不曾沽,終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā),真堪畫入醉僧圖。"后來,僧道不睦,道士每每用《醉僧圖》譏諷和嘲笑和尚。和尚們氣惱萬分,于是聚錢數(shù)十萬,請閻立本畫《醉道圖》來回敬道士。閣立本(?一673年)與其兄立德俱以善畫名于時。閻立本擅畫道釋人物、寫真及鞍馬,師法張僧踩,曾去觀摹張僧畫系的《醉僧圖》,初見不以為然,再見為之所吸引,第三次去參觀,竟臥于壁畫之下而不肯離去,所以,他能得到張僧踩用筆用墨的真髓。據(jù)記載,他曾畫過《外國圖》、《職貢獅子圖》、《鹵簿圖》、《秦府十八學士圖》、《貞觀中凌煙閣功臣圖》及唐太宗像等。閻立本官至工部尚書、右相,同時的姜格以戰(zhàn)功拜任左相,所以,民間就流傳著“左相宣威沙漠,右相馳譽丹青',之說。據(jù)說閣立本把《醉道圖》畫得十分生動,道士們酒醉之后,洋相百出,滑稽之態(tài),令人捧腹。
與酒有關可入畫的內(nèi)容還很多,如以酒喻壽,所謂壽酒就是以酒作為禮品向人表示祝壽。中國畫就常以石、桃、酒來表示視壽。八仙中的李鐵拐、呂洞賓也以善飲著稱。他們也常常在中國畫里出現(xiàn),楊州八怪之一的黃慎就喜歡畫李鐵拐�！蹲砻邎D》是黃慎寫意人物中的代表作:李鐵拐背倚酒壇,香甜地伏在一個大葫蘆上,作醉眼態(tài)。葫蘆的口里冒著自煙,與淡墨烘染的天地交織在一起,給人以茫茫仙境之感,把李鐵拐這個無拘無束,四海為家的“神仙"的醉態(tài)刻劃得獨具特色,畫面上部草書題:“誰道鐵拐,形肢長年,芒鞋何處,醉倒華顛"十六個字,再一次突出了作品的主題。齊白石畫過一幅呂純陽像,并題了一首詩:“兩袖清風不賣錢,缸酒常作枕頭眠。神仙也有難平事,醉負青蛇(指劍〉到老年。"這件作品詩畫交融,極富哲理的語言,令人深思。
《春夜宴桃李園》也是畫家們喜歡的題材。這個題目取材于李白的《春夜宴桃李園序》,描繪李白等四人在百花盛開的春天,聚會于桃李之芳園,敘天倫之樂事。時值夜闌,紅燭高照,杯航交錯,表現(xiàn)了文人雅士“非璋錐川也在.職鏘而醉日,'的�；钋榫�。
《文會圖》雖然描繪的也是文人雅集,但作者趙倍是宋朝的徽宗皇帝,所以,他的作品所表現(xiàn)出的人物性格及恢宏的場面,都有別于普通的文人雅集�！段臅䦂D》宴飲的地方面臨一濁清池,三面竹樹叢生,環(huán)境幽雅。中間設一巨榻,榻上菜肴豐盛,還擺放著插花,給人以富貴華麗之感。他們使用的執(zhí)壺、耳杯、蓋碗等也都是當時的高級工藝品,再次顯示了與會者的身分。在座的文人雅士神形各異,或持重,或瀟灑,或舉杯欲飲,或高談闊論,侍者往來端杯捧盞,為我們展示了宋代貴族們宴飲的豪華場面。
《卓歇圖》是遼代畫家胡魂的作品。胡瑰擅畫北方契丹族人民牧馬馳騁的生活。卓歇是指牧人搭立帳篷休息而言,此圖描繪契丹部落酋長獰獵過程中休息的一個場面:主人席地用餐,捧杯酣飲,其身后侍立四個身佩雕弓和豹皮箭束的隨從,席前有人舉盤脆進,有人執(zhí)壺斟酒,還有一男子作歌舞狀,作品對研究契丹貴族的精獵生活和飲食情況頗有參考價值。
《韓熙載夜宴圖》是描繪五代時南唐大官僚韓熙載驕奢淫逸夜生活的一個場面。韓熙載。02一970年)宇叔言,北海(今山東攤坊)人。其父韓光嗣被后唐李嗣源所殺,韓熙載被迫投奔南唐,官至史館修撰兼太常博士。韓熙載雄才大略,屢陳良策,希望統(tǒng)一中國,但頻遭冷遇,使其對南唐政權失去信心。不久,北宋雄兵壓境,南唐后主李煌任用韓熙載為軍相,妄圖挽回敗局,韓熙載自知無回天之力卻又不敢違抗君命,于是采取消極抵抗的方式,沉溺于酒色。李煌得知韓熙載的情況,派畫院待詔顧閡中、周文矩等人潛入韓府,他們目識心記,繪成多幅《韓熙載夜宴圖》二現(xiàn)在北京故宮博物院的這幅《韓熙載夜宴圖》無款識,大多數(shù)專家認為由白麗歸由少孚藍阻截宿宜因詢和們揭示了古代豪門貴族“多好聲色,專.為夜宴"的生活情景。圖中的注子、注碗的形制是研究酒具發(fā)展變化的重要資料。
《月下把杯圖》是馬遠的作品。馬遠字遙父。南宋畫院待詔。畫山水以偏概全,往往只畫一角或半邊,打破了以往全景山水的構圖方法,被稱之為“馬一角",是南宋四大家之一�！对孪掳驯瓐D》描繪一對相別已久的好友在中秋的夜晚相遇的情景,中秋是團圓的佳節(jié),好友重逢,痛飲三五杯,以示慶視。正如畫上宋寧宗的皇后楊妹子寫的那樣“相逢幸遇佳時節(jié),月下花前且把杯。”《蕉林酌酒圖》是陳洪緩人物畫中的代表作。此圖描繪一個隱居的高士摘完菊花之后,在蕉林獨自飲酒的情景。圖中,主人正在舉杯欲飲,一個童子兜著滿滿一衣襟的落花,正向一個盛落花的盤子里倒去,另一書童正高捧著酒壺款款而行,這情景描繪的不正是孤傲的文人雅士們所向往的“和露摘黃花,煮酒燒紅葉”的隱逸生活嗎!
杜甫寫過一首題為《飲中八仙》的詩,謳歌了賀知章、李碰、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八位善飲的才子。此后,《飲中八仙》也就成了畫家們百畫不厭的題材了。此圖作者杜墓,原姓陸,字懼男,號古狂,善畫山水、界畫、人物、花鳥,尤精白描畫法,他畫有《飲中八仙》、《東園載酒圖》等與酒文化有關的作品。此圖描繪眾多人物吃酒的場面,人們都漸入醉境,但表現(xiàn)又各不相同:或還在舉杯酣飲;或爛醉如泥倒在地上或神情凝滯,將醉欲醉;或丟帽眈足,狂態(tài)百出,從而體現(xiàn)了不同人物的不同性格,堪稱是一幅描繪醉態(tài)的佳作。
從古至今，文人騷客總是離不開酒，詩壇書苑如此，那些在畫界占盡風流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”。他們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對月高歌，往往就是在“醉時吐出胸中墨”。酒酣之后，他們“解衣盤薄須肩掀”，從而使“破祖禿穎放光彩”，酒成了他們創(chuàng)作時必不可少的重要條件。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫圖中。縱觀歷代中國畫杰出作品，有不少有關酒文化的題材，可以說，繪畫和酒有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們之間結下了不解之緣。
中國繪畫史上記載著數(shù)萬位名畫家，喜曲費者亦不乏其人。我們只能從有“畫圣”頭銜和“三絕”美譽的吳道子和鄭虔說起。吳道子名道玄，畫道釋人物有“吳帶當風”之妙，被稱之為“吳家樣”。唐明皇命他畫嘉陵江三百里山水的風景，他能一日而就�！稓v代名畫記》中說他“每欲揮毫，必須酣飲”，畫嘉陵江山水的疾速，表明了他思緒活躍的程度，這就是酒剌激的結果。吳道子在學畫之前先學書于草圣張旭，其豪飲之習大概也與乃師不無關系。鄭虔與李白、杜甫是詩酒友，詩書畫無一不能，曾向玄宗進獻詩篇及書畫，玄宗御筆親題“鄭虔三絕”。又如王洽（?一825年），以善畫潑墨山水被人稱之為王墨，其人瘋顛酒狂，放縱江湖之間，每欲畫必先飲到醺酣之際，先以墨潑灑在絹素之上，墨色或淡或濃，隨其自然形狀，為山為石，為云為煙，變化萬千，非一般畫工所能企及。
五代時期的勵歸真，被人們稱之為異人，其鄉(xiāng)里籍貫不為人所知。平時身穿一襲布裹，入酒肆如同出入自己的家門。有人問他為什么如此好喝酒，勵歸真回答：我衣裳單薄，所以愛酒，以酒御寒，用我的畫償還酒錢.除此之外，我別無所長。勵歸真嗜酒卻不瘋顛狂妄，難得如此自謙。其實勵歸真善畫牛虎鷹雀，造型能力極強，他筆下的一鳥一獸，都非常生動傳神。傳說南昌果信觀的塑像是唐明皇時期所作，常有鳥雀棲止，人們常為鳥糞污穢塑像而犯愁。勵歸真知道后，在墻壁上畫了一支鵲子，從此雀鴿絕跡，塑像得到了妥善的保護。
活動在五代至宋初的郭忠恕是著名的界畫大師，他所作的樓臺殿閣完全依照建筑物的規(guī)矩按比例縮小描繪，評者謂：他畫的殿堂給人以可攝足而入之感，門窗好像可以開合。除此之外，他的文章書法也頗有成就，史稱他“七歲能通書屬文”。然而在五代這個政治動蕩的時代，他的仕途遭遇極為坎坷，可是，他的繪畫作品卻倍受人們歡迎。郭忠恕從不輕易動筆作畫，誰要拿著繪絹求他作畫，他必然大怒而去。可是酒后興發(fā)，就要自己動筆。一次，安陸郡守求他作畫，被郭忠恕毫不容氣地頂撞回去。這位郡守并不甘心，又讓一位和郭忠恕熟悉的和尚拿上等絹，乘郭酒酣之后賺得一幅佳作。大將郭從義就要比這位郡守聰明了，他鎮(zhèn)守岐地時，常宴請郭忠恕，宴會廳里就擺放著筆墨。郭從義也從不開口索畫。如此數(shù)月。一日，郭忠恕乘醉畫了一幅作品，被郭從義視為珍寶。
宋代的蘇軾是一位集詩人、書畫家于一身的藝術大師，尤其是他的繪畫作品往往是乘酒醉發(fā)真興而作，黃山谷題蘇軾竹石詩說：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。”他還說：蘇東坡“恢詭誦怪，滑稽于秋毫之穎，尤以酒為神，故其筋次滴瀝，醉余頻呻，取諸造化以爐鐘，盡用文章之斧斤。”看來，酒對蘇東坡的藝術創(chuàng)作起著巨大的作用，連他自己也承認z“枯腸得酒芒角出，肺肝搓牙生竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。”蘇東坡酒后所畫的正是其胸中蟠郁和心靈的寫照。
元朝畫家中喜歡飲酒的人很多，著名的元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪璜）中就有三人善飲。倪璜（1301一1374年）字元鎮(zhèn)，號云林。元末社會動蕩不安，倪璜賣去田廬，散盡家資，浪跡于五湖三柳間，寄居村舍、寺觀，人稱之為“倪迂”。倪璜善畫山水，提出“逸筆草草，不求形似”，“聊寫胸中逸氣”的主張，對明清文人畫影響極大。倪攢一生隱居不仕，常與友人詩酒留連。“云林遁世士，詩酒日陶惰”，“露浮磐葉熟春酒，水落桃花炊鯨魚”，“且須快意飲美酒，醉拂石壇秋月明”，自“百壺千日醞，雙槳五湖船”，這些詩句就是倪攢避俗就隱生活的寫照。吳鎮(zhèn)（1280一1354年）字仲圭，號梅花道人，善畫山水、竹石，為人抗簡孤潔，以賣卡蕾畫J為生。作畫多在酒后揮灑，但云林稱贊他和他的作品時說：“道人家住梅花村，窗下松自要滿石尊。醉后揮毫寫山色，嵐軍云氣淡無痕。”王蒙（1308一1385年）字叔明，號黃鶴山樵，元末隱居杭縣黃鶴山，“結巢讀書長醉眼”。善畫山水，酒酣之后往往“醉抽禿筆掃秋光，割截匡山云一幅”。王蒙的畫名于時，飲酒也頗出名，向他索畫，往往許他以美酒佳釀，袁凱《海吏詩集》中的一首詩，就向王蒙提出，“王郎王郎莫愛情，我買私酒潤君筆”。
元初的著名畫家高克恭（1248一1310年）是維吾然族史字酬，號府山老人。首至用部向書。他就帶畫山水、竹石，又能飲酒，“我識房山紫篝曼，雅好山澤嗜杯酒”。他的畫學米氏父子，但不肯輕易動筆，遇有好友在前或酒酣興發(fā)之際，信手揮毫，被譽為元代山水畫第一高手。虞集《道園學古錄》中說：“不見湖州（文同）三百年，高公尚書生古燕，西湖醉歸寫古木，吳興（趙孟俯）為補幽重冊。國朝名筆誰第一，尚書醉后妙無敵。”這首詩告訴我們高克恭酒后作畫精妙絕倫，無可匹敵。
還有一位叫郭界的書畫家，和元朝最著名的書畫家趙孟瓶、鮮于樞過從甚密。他的書法受趙孟順影響。俞希魯撰寫的《郭天錫文集序》中說，郭異“身長八尺余，美須髦，善辯論，通國語，惆僥略邊幅，堂堂然偉丈夫也”。郭界的酒量更是大得驚人，“有鯨吸之量”，醉后信筆揮灑，墨神淋漓，尺嫌片楠，得之者如獲至寶。郭異還善畫，楊鐵崖在他畫的一幅《春山圖》上題了一首詩，寫道：“不見朱方老郭髦，大江秋色滿疏簾。醉傾一斗金壺汁，貌得江心兩玉尖。”這首詩把郭異其人其畫及醉態(tài)都形象地為我們鉤畫出來了。
元朝有不少畫家以酒量大而馳譽古今畫壇，“有鯨吸之量”的郭異算一位。山水畫家曹知白的酒量也甚了得。曹知自（1272一1355年）字貞素，號云西。家豪富，喜交游，尤好修飾池館，常招邀文人雅士，在他那座幽雅的園林里論文賦詩，筋詠無虛日。“醉即漫歌江左諸賢詩詞，或放筆作畫圖”。楊仲弘總結他的人生態(tài)度是：“消磨歲月書千卷，傲院乾坤酒一缸”。另一位山水畫家商琦（字德符，活動在十四世紀）則能“一飲一石酒”。稱他們海量都當之無愧。當然，也有的畫家喜飲酒卻不會飲，如張舜咨（字師費，善畫花鳥）就好飲酒，但沾酒就醉，“費翁八十雙鬢蟠，飲少輒醉醉輒歡”，所以他又號輒醉翁。
明朝畫家中最喜歡飲酒的莫過于吳偉。吳偉（1459一1508年）字士英、次翁，號小仙。江夏（今武昌）人。善畫山水、人物，是明代主要繪畫流派一浙派的三大畫家之一，明成化、弘治年間曾兩次被召入宮廷，待詔仁智殿，授錦衣鎮(zhèn)撫、錦衣百戶，并賜“畫狀元”印。明朝的史書典籍中有關吳偉嗜灑的記載，筆記小說中有關吳偉醉酒的故事比比皆是�！督瓕幐尽氛f：“偉好劇飲，或經(jīng)旬不飯，在南都，諸豪客時召會偉酣飲。”詹景鳳《詹氏小辯》說他“為人負氣傲兀嗜酒”。周暉《金陵瑣事》記載：有一次，吳偉到朋友家去做客，酒闌而雅興大發(fā)，戲將吃過的蓮蓬，蘸上墨在紙上大涂大抹，主人莫名其妙，不知他在干什么，吳偉對著自己的杰作思索片刻，抄起筆來又舞弄一番，畫成一幅精美的《捕蟹圖》，贏得在場人們的齊聲喝采。姜紹書《無聲詩史》為我們講了這么一個故事：吳偉待詔仁智殿時，經(jīng)常喝得爛醉如泥。一次，成化皇帝召他去畫畫，吳偉已經(jīng)喝醉了。他蓬頭垢面，被人扶著來到皇帝面前�；实垡娝@副模樣，也不禁笑了，于是命他作松風圖。他踉踉蹌蹌碰翻了墨汁，信手就在紙上涂抹起來，片刻，就畫完了一幅筆簡意賊，水墨淋漓的《松風圖》，在場的人們都看呆了，皇帝也夸他真仙人之筆也。
汪肇也是浙派名家。畫人物、山水學戴進、吳偉，亦工花鳥。善飲�！痘罩莞尽酚涊d他“遇酒能象飲數(shù)升”，真可稱得上是飲酒的絕技表演了�！稛o聲詩史》和《金陵瑣事》都記敘了一則關于汪肇飲酒的故事：有一次，他誤附賊船，為了博取賊首的好感，他自稱善畫，愿為每人畫一扇。扇畫好之后，眾賊高興，叫他一起飲酒，汪肇用鼻吸飲，眾賊見了紛紛稱奇，各個手舞足蹈，喝得過了量沉睡過去，汪肇才得以脫險。汪肇常自負地炫耀自己：“作畫不用朽，飲酒不用口。” |唐伯虎是家喻戶曉的風流才子，他名寅（1470一1523年），字伯虎，一字子畏，號六如居士。詩文書畫無一不能，曾自雕印章曰“江南第一風流才子”。山水、人物、花卉無不臻妙，與文征明、沈周、仇英有明四家之稱。唐伯虎總是把自己同李白相比，其中包括飲酒的本領，他在《把酒對月歌》中唱出“李白能詩復能酒，我今百杯復千首”�？磥�，他也是位喝酒的高手。唐寅受科場案牽連被革礎南京解元后，治圃蘇州桃花塢，號桃花庵，日飲其中。民間還流傳著許許多多唐伯虎醉酒的故事：他經(jīng)常與好友祝允明、張靈等人裝扮成乞丐，在雨雪中擊節(jié)唱著蓮花落向人乞討，討得銀兩后，他們就沽酒買肉到荒郊野寺去痛飲，而且自視這是人間一大樂事。還有一天，唐伯虎與朋友外出吃酒，酒盡而興未闌，大家都沒有多帶銀兩，于是，典當了衣服權當酒資，繼續(xù)豪飲一通，竟夕未歸。唐伯虎乘醉涂抹山水數(shù)幅，晨起換錢若干，才贖回衣服而未丟乖現(xiàn)丑。《明史》記載：寧王震潦以重禮聘唐寅到王府，唐伯虎發(fā)現(xiàn)他們有謀反的企圖，遂狂飲裝瘋，醉后丑態(tài)百出，震遭黑手百翠.相唐f白#在放出王府，后來，震潦事敗露，唐伯虎得以幸免。
著名的書畫家、戲劇家、詩人徐渭也以縱酒狂飲著稱。徐渭（1521一1593年）宇文長，號青藤。曾被總督胡宗憲召入幕府，為胡出奇謀奪取抗倭戰(zhàn)爭的勝利，并起草《獻白鹿表》，受到文學界及明世宗的賞識。徐渭經(jīng)常與一些文人雅士到酒肆聚飲狂歡。一次，胡宗憲找他商議軍情，他卻不在，夜深了，仍開著鞍門等他歸來。一個知道他下落的人告訴胡宗憲：“徐秀才方大醉嚎囂，不可致也。”胡并沒有責怪徐渭。后來，胡宗憲被逮，徐渭也因此精神失常，以酒代飲，真稱得上嗜酒如命了�！肚嘣谔卯嬚f》記載著徐渭醉后作畫的情景，文長醉后拈寫過字的敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰，而豐姿絕代。這正如清代著名學者、詩人朱彝尊評論徐渭畫時說的那樣，“小涂大抹”都具有一種瀟灑高古的氣勢。行草奔放著蕩，蘊含著一股狂傲澎湃的激情。
明代畫家中另一位以尚酒出名的就是陳洪絞。陳洪綏（1597一1652年）字章侯，號老蓮。畫人物“高古奇賊”。周亮工《讀畫錄》說他“性誕僻，好游于酒。人所致金銀，隨手盡，尤喜為貧不得志人作畫，周其乏，凡貧士藉其生者，數(shù)十百家。若豪貴有勢力者索之，雖千金不為捕筆也”。陳洪緩醉酒的故事很多。例如，他曾在一幅書法扇面上寫：“乙亥孟夏，雨中過申呂道兄翔鴻閣，看宋元人畫，便大醉大書，回想去年那得有今日事。”《陶庵夢，也》還記載張岱和陳洪緩西湖夜飲的情景，他們攜家釀斗許，“呼一小劃船再到斷橋，章侯獨飲，不覺沉醉”。陳洪緩醉酒之后會洋相百出，“清酒三升后，聞予所未聞”（《賴古堂集訓。當然，陳洪絞醉后作畫的姿態(tài)更特殊，周亮工說：他“急命絹素，或拈黃葉菜佐紹興深黑釀，或令蕭數(shù)青倚檻歌，然不數(shù)聲，輒令止�；蛞砸皇峙李^垢，或以雙指搔腳爪，或瞪目不語，或手持不幸口戲頑童，率無片刻定靜，凡十又一日計，為予作大小橫直幅四十有二。”陳洪緩酒后的舉止正是他思緒騷動，狂熱和活力噴薄欲出的反映。其神其態(tài)大概也是別人“聞所未聞”吧!
“揚州八怪”是清代畫壇上的重要流派。“八怪”中有好幾位畫家都好飲酒。高鳳翰（1683一1748年）就“跌巖文酒，薄游四方”。那位以畫《鬼趣圖》出名的羅聘（字兩峰1733一1799年）更是“三升酒后，十丈嫌橫”。他死后，吳毅人寫詩悼念他，還提到了他生前的嗜好，“酒杯拋昨日”，可見他飲酒的知名度了。羅兩峰的老師金農(nóng)（字冬心，1687一1763年）是一位朝夕離不開酒的人，他曾自嘲地寫道：“醉來荒唐咱夢醒，伴我眠者空酒瓶。”《冬心先生集》中就收錄了他與朋友詩酒往來的作品十余首，如“石尤風甚厲，故人酒頗佳。阻風兼中酒，百憂詩客懷”；“綠蒲節(jié)近晚酒香，先開酒庫招客忙，酒名記清細可數(shù)，航舟令版艷同品嘗”。金冬心不但喜歡痛飲，大概還擅品酒，他自己曾自豪地說z“我與飛花都解酒”，所以，他的朋友吳瀚、吳潦兄弟就把自己的酒庫打開，讓他遍嘗了家藏名醞。那位以畫竹蘭著稱，寫過“難得糊涂”的鄭板橋一生也與酒結緣。鄭板橋名攫（1693-176日）他在自傳性的《七歌》中說自己“鄭生三十無一營，學書學劍皆不成，市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竿笙。”說明他從青年時代就有飲酒的嗜好了。鄭板橋喝酒有自己熟悉的酒家并和酒家結下了深厚的友誼，“河橋尚欠年時酒，店壁還留醉時詩”。他在外地還專門給這位姓徐的酒店老板寫過詞，題目是《寄懷劉道士并示酒家徐郎》，這首詞的下半闕是這樣寫的：“桃李別君家，霜凄菊已花，數(shù)歸期，雪滿天涯。吩咐河橋多釀酒，須留待，故人除。”是河橋酒家的徐老板風流惆慌，還是赫赫有名的板橋先生禮賢下士，我們就不得而知了。不過，他們之間的友誼和交往總是以酒為“媒”吧!“八怪，，中最喜歡酒的莫過于黃慎。黃慎（1687一1722年）宇恭慰，號瘦瓢。福建曹田人，流寓揚州以曹宇賣畫為生。善畫人物、山水、花卉，草書亦精。清涼道人《昕雨軒筆記》中說他“性嗜酒，求畫者具良醞款之，舉爵無算，縱談古今，旁若無人。酒酣捉筆，揮灑迅疾如風”。其實黃慎愛飲酒但酒量卻小得可憐，清涼道人大概有點夸大其詞了。許齊卓《瘦瓢山人小傳》中說他“一團輒醉，醉則興發(fā)，濡發(fā)獻墨，頃刻飄飄可數(shù)十幅”。馬榮祖在《蚊湖詩鈔》序中說：黃慎“酒酣興致，奮袖迅掃，至不知其所以然”。權且不考證黃慎酒量的大小，幾條記載共同講述黃慎的上乘佳作，多是酒酣耳熱之際信筆揮灑而成，意足而神完。黃慎作畫時運筆疾速如驟雨狂風，清涼道人見過黃慎作畫時的情景，說黃慎的畫“初視如草稿，寥寥數(shù)筆，形模難辨，及離丈余視之，則精神骨力出也”。黃慎是以草書的筆意對人物的形象進行高度的提煉和概括，筆不到而意到，在《醉眠圖》里，把李鐵拐無拘無束，四海為家的生活習性，粗礦豪爽的性格，淋漓盡致地刻劃出來。正如鄭板橋說的那樣：“畫到神情飄沒處，更無真相有真魂”。
清末，海派畫家蒲華可以稱得上是位嗜酒不顧命的人，最后竟醉死過去。蒲華（1833一1911年）字作英。善草書、墨竹及山水。住嘉興城惶廟內(nèi)，性落拓，室內(nèi)陳設極簡陋，繩床斷足，仍安然而臥。常與鄉(xiāng)鄰舉杯酒肆，興致來了就揮筆灑墨，酣暢淋漓，色墨沾污襟袖亦不顧。家貧以曹畫自給，過著賞花游山，醉酒吟詩，超然物外，寄情翰墨的生活。曾自作詩一首：“朝霞一抹明城頭，大好青山策馬游。桂板鞭梢看露拂，命侍同醉酒家樓。”這正是他的生活寫照。
現(xiàn)在，全國各地一方有災，八方支援，義演義賣，賑濟災區(qū)。第一位以書畫義賣形式賑災的人就是喜歡杯中之物的金繼先生。鄭逸梅先生《逸梅雜記》中介紹：“金繼一名慎繼，字勉之，諧音以免癡為號，又號酒庵。”善畫蘭花。“時值魯水災，海上味藥園特開助賑會，魚龍曼衍，百戲雜陳，售券所得，悉以捐輸，免癡慈善為懷，自告奮勇，攜筆墨赴園，當眾揮灑，頃刻而就，隨求隨應，絕不停滯，開書畫助賑之風。”金繼生活中是離不開酒的，“每晚必備紹酒兩壺，佐以少許菜肴，淺斟低酌，自得其樂，又復置雪茄煙二校，停搏則吸煙，吞吐之余，則又浮白者再，煙盡壺罄，頹然僵息，晚餐為廢，如是者凡二十年”。金繼開書畫賑災之先河，足以為酒神的書畫家們增光添彩。
醉瞠白眼看青天
酒的強烈的剌激作用,能煥發(fā)出人們隱蔽在內(nèi)心的本真之性,所謂“酒后吐真言"正是如此。一些文藝家恃才傲世,酒后更加顛狂,言談舉止一反常態(tài),所以,人們就給他們冠以“狂人"和“顛瘋"的雅號。草圣張旭就有張顛之稱。宋朝還有位以畫列仙出名的甘姓畫家,用細筆畫人物頭面,以草書筆法畫衣紋,頃刻而成,形象生動。然而他酒性不佳,佯狂垢污,恃酒好罵,酒后作畫,畫后往往毀裂而去。“富豪求畫,唾罵不與",被人稱為甘瘋子,他的名字反而不被人知道了。
藝術家追求真善美,他們酒后的這種追求更加強烈,更無顧忌,或蔑視權貴,或痛斥勢利小人,這樣的例子不勝數(shù)舉。李白酒后敢于讓炙手可熱的楊國忠、高力士磨墨、脫靴,這種奴視權貴的狂勁,可親!可愛!可敬!南宋的梁楷就更加狂放了。梁楷是南宋時期的減筆人物畫家,平時嗜酒自樂,“醉來亦復成淋漓,',行為狂放,得了個梁瘋子的綽號�！秷D繪寶鑒》記載:他在宋寧宗時任畫院待詔,皇帝賜他金帶,他竟然不受,掛在了院內(nèi),把皇帝的賞賜晾了起來。在封建社會,皇帝賞下的東西必須恭恭敬敬地保存、供奉起來,梁楷此舉是常人所不敢為和不理解的。明未的歸莊(1613一1673〉能寫行草,又善畫墨竹。明亡后,他不肯與清政府合作,常借酒消愁,酒后悲歌,旁若無人,歸莊和當時的大思想家顧炎武齊名,有“歸奇顧怪"之稱。明代的宮廷畫家吳偉出入宮廷,但看不起權貴。當時的太監(jiān)們權力很大。太監(jiān)們專權禍國的行為既被人們蔑視,同時,也有些人懾于他們的氣焰,卑躬奉迎。吳偉則表里如一,愛憎分明,內(nèi)侍們求畫,決拿不到片張半幅。還有些向吳偉求畫的人,如果禮貌不周,他也決不動筆。只有他醉酣之時,就自動抽紙亂抹,畫完就擲扔地上,任其被人取走。
酒神型藝術家的作品往往是自己本性的化身,是他對真善美認識的具體反映。作品大多都痛快淋漓,自然天成,透出一種真情率意,毫無嬌柔造作之態(tài)。
酒酣落筆皆成趣
飲酒和書畫創(chuàng)作有著密切的關系。“畫圣吳道子每欲揮毫,必須酣飲"。元朝畫家馬瑰作畫更是離不開酒。馬碗字文璧,秦淮(今南京)人。他的山水、書法和詩文在當時被譽為“三絕"。貝瓊《清江詩集》里描寫馬文璧作畫的情景說:“長憶秦溪馬文璧,能詩能畫最風流。酒酣落筆皆成趣,剪斷巴山萬里秋。"看來,他只有在酒酣時候才能產(chǎn)生創(chuàng)作欲望和激情。另一位元朝畫家商琦也是“酒酣時把墨濡頭",“呼酒盡掃溪藤紙"的著名畫家,他的山水畫被譽為“天下無雙比",因此“累蒙天子知"。馬祖常在《南田文集》中說商琦把酒酣后的激情全部傾注在筆墨之中,“曹南商君儒家子,身登集賢非畫史,酒酣氣豪不敢使,揮灑山水立一紙"。這些例證足以說明嗜酒的書畫家們都喜歡酒酣之際創(chuàng)作。但是,酒酣要到什么程度很有講究。元朝畫家錢選最能把握創(chuàng)作的最佳時刻。錢選字舜舉,號玉潭�；顒釉谒挝丛�。宋亡后不肯應征去做元朝的宮,甘心“隱于繪事以終其身"。錢選于山水、人物、花鳥、鞍馬無不擅長。戴表元《劃源文集》總結錢的最佳創(chuàng)作狀態(tài)時說:“吳興錢選能畫嗜酒,酒不醉不能畫,然絕醉不可畫矣。惟將醉醺醺然,手,心調(diào)和時,是其畫趣。"我想,心手調(diào)和時應該是每位嗜酒畫家最理想的創(chuàng)作時刻。
嗜酒的書畫家能用酒為自己營造一個良好的創(chuàng)作氛圍,酒酣的人精神興奮,頭腦里一切理性化和規(guī)范化的幫籬統(tǒng)統(tǒng)被置之度外,心理上的各種壓力都被拋到九霄云外,創(chuàng)作欲望和信心增強了,創(chuàng)作能力得到了升華,自己掌握的技法不再受意識的束縛,作起畫來,得心應手,揮灑自如,水平得到了超常的發(fā)揮,這時,往往會有上乘的佳作產(chǎn)生。郭異常自磋其醉后之作“不減古人也勺張旭也以其醉后書不可復得;高克恭醉后之作,“神施鬼役,不可端倪"。
我買私酒潤君筆
嗜酒的職業(yè)書畫家們常常是“明窗點染弄顏色",作品賣出去之后,“得錢沽酒不復疑"(張羽《靜居集》題錢舜舉《溪郵圖》)。袁凱則更直接了當,他想得到王蒙(叔明)的畫,知道王蒙喜歡喝酒,就流露出“我買私酒潤君筆"的企圖,其求畫的迫切心情和王蒙善飲的事實躍然紙上。有些貪杯的書畫家,無論誰家有酒,都可以去寫去畫。晉朝的王精(宇仲祖〉就常往驢肆.家畫輒車。這在等級制度森嚴的封建社會讓人難以理解。王i蒙說:“我嗜酒,好肉,善畫,但人有飲食美酒精絹,我何不往也。"(張彥元《歷代名畫記》)看來,無論誰家有這三種東西,他決不計較其身分貴賤。清未的蒲華“人索其畫,往往不之應。若為付酒資,則興致勃發(fā)。人知其如此,乃備素椿E俞靡,置于槽壺側。蒲酒酣落筆,頃刻若干幅,山水也,花卉也,植聯(lián)也,應有盡有矣。"(鄭逸梅《逸梅雜札》〉書畫家們酒醒的時候,都清楚請他們吃酒的目的就是要巧取他們的佳作,但基.他們見了酒就顧不上這些了,正如鄭板橋說的那樣:“看月不妨人盡去,對花只恨酒來遲。笑他嫌素求書輩,又要先生爛醉時。"
嗜酒如命并不是誰請都去喝,而是要看看對方的品格和為人,這一點宋未元初的溫日觀最令人欽佩。溫子觀字仲言,號日觀。在杭州瑪瑞寺出家�？崾染�,“醒涂醉抹不可測,其言皆足警懦夫',(鄭天佑《僑吳集訓,被人們稱之為狂僧。溫日觀善畫葡萄,“夜于月下視葡萄影,有悟,出新意,以飛白書體為之。酒酣興發(fā),以手潑墨,然后揮墨,迅于行草,收拾散落,頃刻而就"。所以,人們評他的葡萄“書法悟入葡萄宮",“醉里葡萄墨為骨",能自成一格。溫日觀為人正直,心地善良,得錢出戶即散施貧者。元初,元世祖忽必烈的親信,江南釋教總統(tǒng)楊瑾真伽曾把南宋歷朝皇帝的墳墓全部挖掘。為了附庸風雅,他也多次請溫日觀喝酒,溫日觀“終不一濡唇,',在路上見了楊瑾真伽,就罵他是“掘墳賊",楊瑾真伽對他施以殘酷的刑罰,溫日觀照樣不屈服,許多人都對他表示深深的同情和贊賞:“楊伽簍死曾不畏,故老言之淚尚滑"。
法酒調(diào)神氣
飲酒可以給藝術家?guī)盱`感,為藝林增添不少珍品;但酣酒卻會誤事,甚至釀成傷身大禍。北宋三大山水畫家之一的范寬就是因為“嗜酒落魄"的。郭忠恕的畫深受宋太宗的喜愛,于是被召入宮延,并當上了國子監(jiān)主簿。但是他益發(fā)縱酒,酒后又大肆抨擊時政。宋太宗昕到郭忠恕的所作所為后,非常氣憤,給他定了罪發(fā)配到登州去,可憐一代名畫家竟死在流放的路上。飲酒過度必然傷身,元代書法家沈右說“中酒如臥病",他在《中酒雜詩》里說他曾在朋友處借一件篆書千字文欣賞,卻“因親戚會宴,為酒所困,終日憤憤,近者始覺神清",所以寫信要求“尚欲借觀數(shù)日,'。沈右只不過是誤了點事,真是受酒之害的最輕者。明代浙派名畫家吳偉就因為平時飲酒過量,最后中酒死的。正德三年五月,吳偉正在南京,皇帝派人召他去北京,使者向他傳達了皇帝旨意之后,還沒等上路,他就中酒死去了。近代海派畫家蒲華則真是喝酒喝過量死去的。有一天,蒲華喝得大醉不能動。人們都以為他死了,第二天,蒲華酒醒之后,“又赴市鷹間小酒肆,倚鬼臉青酒甕傾筋者再"�？磥�,他是不汲取縱酒傷身教訓的,一九一一年夏天的一個晚上,他竟真的醉眠于上海登撒里寓所,留下的只是一批不朽的書畫作品和一束詩稿。天津當代著名油畫家李昆祥先生平時并不善飲酒,卻中酒而亡。1976年,打倒“四人幫",萬民歡騰,藝術家們更是歡欣鼓舞,集會慶賀,昆祥先生飲酒過量,送醫(yī)院搶救無效死亡。
酒能啟動善飲的藝術家們的靈感,讓他們洗凈胸由曲也血公唯山也拿仲奉獻非於且非但縣.糾灑扭給他們帶來各種麻煩,甚至危及性命。何子貞說的“法酒調(diào)神氣"這句話頗值得酒神型藝術家們仔細玩味。
真堪畫入醉僧圖
酒文化還是畫家們創(chuàng)作的重要題材,諸如文會、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨酌、醉眠、醉寫.....無一不與酒有關,無一不在歷代中國畫里反反復復出現(xiàn)過,僅《宣和畫譜》就記載有:黃莖《醉仙圖》,張妖壽《醉真圖》、《醉道圖》,韓1晃《醉學士圖》,顧閣中《韓熙載夜宴圖》,顧大中《韓熙載縱樂圖》等等。傳說南北朝時期南朝梁武帝時的名畫家張僧踩就畫過《醉僧圖》壁畫,唐朝的大書法家懷素曾寫過這么一首詩稱贊《醉僧圖》:“人人送酒不曾沽,終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā),真堪畫入醉僧圖。"后來,僧道不睦,道士每每用《醉僧圖》譏諷和嘲笑和尚。和尚們氣惱萬分,于是聚錢數(shù)十萬,請閻立本畫《醉道圖》來回敬道士。閣立本(?一673年)與其兄立德俱以善畫名于時。閻立本擅畫道釋人物、寫真及鞍馬,師法張僧踩,曾去觀摹張僧畫系的《醉僧圖》,初見不以為然,再見為之所吸引,第三次去參觀,竟臥于壁畫之下而不肯離去,所以,他能得到張僧踩用筆用墨的真髓。據(jù)記載,他曾畫過《外國圖》、《職貢獅子圖》、《鹵簿圖》、《秦府十八學士圖》、《貞觀中凌煙閣功臣圖》及唐太宗像等。閻立本官至工部尚書、右相,同時的姜格以戰(zhàn)功拜任左相,所以,民間就流傳著“左相宣威沙漠,右相馳譽丹青',之說。據(jù)說閣立本把《醉道圖》畫得十分生動,道士們酒醉之后,洋相百出,滑稽之態(tài),令人捧腹。
與酒有關可入畫的內(nèi)容還很多,如以酒喻壽,所謂壽酒就是以酒作為禮品向人表示祝壽。中國畫就常以石、桃、酒來表示視壽。八仙中的李鐵拐、呂洞賓也以善飲著稱。他們也常常在中國畫里出現(xiàn),楊州八怪之一的黃慎就喜歡畫李鐵拐�！蹲砻邎D》是黃慎寫意人物中的代表作:李鐵拐背倚酒壇,香甜地伏在一個大葫蘆上,作醉眼態(tài)。葫蘆的口里冒著自煙,與淡墨烘染的天地交織在一起,給人以茫茫仙境之感,把李鐵拐這個無拘無束,四海為家的“神仙"的醉態(tài)刻劃得獨具特色,畫面上部草書題:“誰道鐵拐,形肢長年,芒鞋何處,醉倒華顛"十六個字,再一次突出了作品的主題。齊白石畫過一幅呂純陽像,并題了一首詩:“兩袖清風不賣錢,缸酒常作枕頭眠。神仙也有難平事,醉負青蛇(指劍〉到老年。"這件作品詩畫交融,極富哲理的語言,令人深思。
《春夜宴桃李園》也是畫家們喜歡的題材。這個題目取材于李白的《春夜宴桃李園序》,描繪李白等四人在百花盛開的春天,聚會于桃李之芳園,敘天倫之樂事。時值夜闌,紅燭高照,杯航交錯,表現(xiàn)了文人雅士“非璋錐川也在.職鏘而醉日,'的�；钋榫�。
《文會圖》雖然描繪的也是文人雅集,但作者趙倍是宋朝的徽宗皇帝,所以,他的作品所表現(xiàn)出的人物性格及恢宏的場面,都有別于普通的文人雅集�！段臅䦂D》宴飲的地方面臨一濁清池,三面竹樹叢生,環(huán)境幽雅。中間設一巨榻,榻上菜肴豐盛,還擺放著插花,給人以富貴華麗之感。他們使用的執(zhí)壺、耳杯、蓋碗等也都是當時的高級工藝品,再次顯示了與會者的身分。在座的文人雅士神形各異,或持重,或瀟灑,或舉杯欲飲,或高談闊論,侍者往來端杯捧盞,為我們展示了宋代貴族們宴飲的豪華場面。
《卓歇圖》是遼代畫家胡魂的作品。胡瑰擅畫北方契丹族人民牧馬馳騁的生活。卓歇是指牧人搭立帳篷休息而言,此圖描繪契丹部落酋長獰獵過程中休息的一個場面:主人席地用餐,捧杯酣飲,其身后侍立四個身佩雕弓和豹皮箭束的隨從,席前有人舉盤脆進,有人執(zhí)壺斟酒,還有一男子作歌舞狀,作品對研究契丹貴族的精獵生活和飲食情況頗有參考價值。
《韓熙載夜宴圖》是描繪五代時南唐大官僚韓熙載驕奢淫逸夜生活的一個場面。韓熙載。02一970年)宇叔言,北海(今山東攤坊)人。其父韓光嗣被后唐李嗣源所殺,韓熙載被迫投奔南唐,官至史館修撰兼太常博士。韓熙載雄才大略,屢陳良策,希望統(tǒng)一中國,但頻遭冷遇,使其對南唐政權失去信心。不久,北宋雄兵壓境,南唐后主李煌任用韓熙載為軍相,妄圖挽回敗局,韓熙載自知無回天之力卻又不敢違抗君命,于是采取消極抵抗的方式,沉溺于酒色。李煌得知韓熙載的情況,派畫院待詔顧閡中、周文矩等人潛入韓府,他們目識心記,繪成多幅《韓熙載夜宴圖》二現(xiàn)在北京故宮博物院的這幅《韓熙載夜宴圖》無款識,大多數(shù)專家認為由白麗歸由少孚藍阻截宿宜因詢和們揭示了古代豪門貴族“多好聲色,專.為夜宴"的生活情景。圖中的注子、注碗的形制是研究酒具發(fā)展變化的重要資料。
《月下把杯圖》是馬遠的作品。馬遠字遙父。南宋畫院待詔。畫山水以偏概全,往往只畫一角或半邊,打破了以往全景山水的構圖方法,被稱之為“馬一角",是南宋四大家之一�！对孪掳驯瓐D》描繪一對相別已久的好友在中秋的夜晚相遇的情景,中秋是團圓的佳節(jié),好友重逢,痛飲三五杯,以示慶視。正如畫上宋寧宗的皇后楊妹子寫的那樣“相逢幸遇佳時節(jié),月下花前且把杯。”《蕉林酌酒圖》是陳洪緩人物畫中的代表作。此圖描繪一個隱居的高士摘完菊花之后,在蕉林獨自飲酒的情景。圖中,主人正在舉杯欲飲,一個童子兜著滿滿一衣襟的落花,正向一個盛落花的盤子里倒去,另一書童正高捧著酒壺款款而行,這情景描繪的不正是孤傲的文人雅士們所向往的“和露摘黃花,煮酒燒紅葉”的隱逸生活嗎!
杜甫寫過一首題為《飲中八仙》的詩,謳歌了賀知章、李碰、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八位善飲的才子。此后,《飲中八仙》也就成了畫家們百畫不厭的題材了。此圖作者杜墓,原姓陸,字懼男,號古狂,善畫山水、界畫、人物、花鳥,尤精白描畫法,他畫有《飲中八仙》、《東園載酒圖》等與酒文化有關的作品。此圖描繪眾多人物吃酒的場面,人們都漸入醉境,但表現(xiàn)又各不相同:或還在舉杯酣飲;或爛醉如泥倒在地上或神情凝滯,將醉欲醉;或丟帽眈足,狂態(tài)百出,從而體現(xiàn)了不同人物的不同性格,堪稱是一幅描繪醉態(tài)的佳作。